|
|
ABRIL, Xavier. La obra de arte no
es espectacular. Amauta: Nº 5; pág. 20. |
(327 |
Líricamente desordenado y confuso. Dice:
"desde la novela, los personajes viven la realidad"; "no tienen
ninguna postura ante el público, pues viven demasiado la realidad";
"no hay actores, todos son autores". |
|
—Estética del sentido en la crítica
nueva. Amauta: Nº 24; págs. 49-52. |
(328 |
Como apuntes de un libro sobre el
superrealismo. Xavier Abril esboza algunas de las sugerencias que
le inspirara la poesía de André Bretón, el creador o "sus-citador"
del movimiento superrealista. Luego comenta la poesía de Jacques
Vaché, a quien encuentra "muy cerca de Bretón". Y a continuación,
como "introducción al análisis del superrealismo", anota las
posibles influencias de las escuelas antecedentes en la
determinación de su fisonomía propia, y se refiere a la
importancia de la influencia que sobre el superrealismo ejerce el
cinema. |
|
—Nota a la muerte de la novela. Amauta:
Nº 27; págs. 69-70. |
(329 |
Es una glosa a la opinión sobre el mismo
tema, publicada por un grupo de escritores en la revista "Transition"
—y que fue trascrita en AMAUTA como puede verse por la referencia
(531—. Dice: "lo que ha muerto en la novela es la técnica, su
funcionamiento cardíaco, debido al choque con un nuevo estilo de la
vida". |
|
|
|
ANDRE, Francis. ¿Existe una
literatura proletaria? Amauta: Nº 18; pág. 5. |
(330 |
—¿Existe una labor proletaria? Labor: Nº
1; pág 4. |
(331 |
|
|
BRETON, André. ¿Existe una
literatura proletaria? Amauta: Nº 18; págs. 1-3. |
(332 |
—¿Existe una literatura proletaria? Labor Nº 1; pág. 3. |
(333 |
|
|
CASANOVAS, Martí. Autoctonismo y europeísmo. Amauta: Nº 18;
págs. 77-83. |
(334 |
Desarrolla el tema en una carta dirigida a Franz Tamayo. Principia
discutiendo el problema de la determinación del carácter de las
culturas. Las concibe como manifestaciones vitales, inherentes "a
la existencia de los individuos y las colectividades, en cual-quiera
de las etapas de su vida y evolución"; como "una actitud humana,
vital, sea cual sea la plenitud formal o artística que al expresarse
consiga". Y, atendiendo al arte indígena mexicano, afirma su fe en
el desarrollo de un autoctonismo artístico americano, que nacería en
función del orgullo y del sentido racial que el indio manifiesta en
su arte. En contraposición, afirma que las "manifestaciones
propiamente cultas del arte latinoamericano, no son más que un
triste calco de las últimas excentricidades del occidente decadente,
agotado". |
|
|
|
COCTEAU, Jean. ¿Existe una literatura proletaria? Amauta: Nº
18; pág. 3. |
(335 |
—¿Existe una literatura proletaria? Labor: Nº 1; pág. 3. |
(336 |
|
|
DURTAIN, Luc. ¿Existe una literatura proletaria? Amauta: Nº
18; págs. 3-4. |
(337 |
—¿Existe una literatura proletaria? Labor: Nº 1; págs. 3-4. |
(338 |
|
|
FRANK, Waldo. ¿Existe una literatura prnletaria? Amauta: Nº
18; pág, 7. |
(339 |
—¿Existe una literatura proletaria? Labor: Nº 1; pág. 4. |
(340 |
|
|
HIDALGO, Alberto. Pequeña retórica personal. Amauta: Nº 6;
pág. 8. |
(341 |
Sobre el "poema de varios lados"", "en el que cada une, de sus
versos constituye un ser libre, a pesar de hallarse al servicio de
una idea o una emoción centrales". |
|
|
|
ILESCH, Bala. Hacia la organización de la literatura
proletaria. Amauta: Nº 15; págs. 22-23. |
(342 |
Hace una síntesis de la actividad desplegada por la Oficina
Internacional, que trabajaba en la organización de una
Internacional Literaria. Y luego hace conocer los lineamientos
generales de las discusiones del Pleno de la Oficina Internacional;
menciona los acuerdos adoptados en dicho Pleno; y traza un cuadro
de las impresiones que en los asistentes produjeron la discusión y
los acuerdos. |
|
|
|
MARIATEGUI, José Carlos. Populismo literario y estabilización
capitalista. Amauta: Nº 28; págs. 6-9. |
(343 |
El populismo literario "es esencialmente
demagógico"; trata de "fomentar la producción en gran escala de
novelas que abastezcan al pueblo de una literatura que se adapte a
sus gustos e indague con simpatía sus sentimientos". Pero, "sobre la
mesa de trabajo del crítico revolucionario, independientemente de
toda consideración jerárquica, un libro de Joyce será en todo
instante un documento más valioso que el de cualquier neo-Zola". Se
pronuncia en favor de la escandalosa sinceridad de la literatura
burguesa —Gide y Proust, por ejemplo—, y combate la falsedad del
populismo literario, que trata de convertir a la falsa literatura
en una mercancía para el gusto del consumidor, sin alcanzar el
valor artístico de la literatura burguesa. |
|
|
|
MARINETTI, F. T. Movimiento futurista. Amauta Nº 10; págs.
29-30. |
(344 |
Trata sobre: La medición futurista; y Estética de los avisos
luminosos. |
|
|
|
MASIS, Horacio. "La metáfora y el mundo", por Pablo Rojas
Paz. Amauta: Nº 6; pág. 43 |
(345 |
|
|
MIRO QUESADA, César Alfredo. "La poesía de hoy", por Jean
Epstein. Amauta: Nº 18; págs. 99-102. |
(346 |
Se limita a seguir los conceptos de Jean Epstein. |
|
|
|
NOVELA ha muerto, que viva siempre la novela (La). Amauta: N°
27; pág. 69. |
(347 |
Firman: Harry Crosby, Stuart Gílbert, Eugene Jolas, Theo Rutra y
Robert Saga. Sostienen que la novela ha muerto, atendiendo a su
falta de consonancia con las necesidades del momento, y vaticinan su
futura remodelación. |
|
Véase el comentario hecho al respecto por Xavier Abril: 329. |
|
|
|
NUÑEZ, Estuardo. "Estética del novecientos", por Amauta: Nº
1; págs. 9-10. |
(348 |
—Alberto Zum Felde. Amauta: Nº 16; pág. 42. |
(348 |
|
|
ORREGO, Antenor. El personaje y el conflicto dramático en el
teatro, la novela y el cuento. Amauta: N° 1; págs. 9-10. |
(349 |
Opina que el arte europeo ha hecho anecdótico el
destino, debido a la frivolidad predominante en la civilización
occidental. Y concluye que, para hacer verismo artístico, no
necesitamos repetir la naturaleza y la vida; sino que es preciso ir
hacia un arte dramático integral; en que el carácter esté presidido
por el destino. |
|
—Arte vital. Amauta: N° 10; págs. 49-50. |
(350 |
Por creer que "la vida está cargada de intereses", se declara como
enemigo del pensamiento puro. Defiende la necesidad de vitalizar la
palabra, infundiéndole un significado preciso. Y considera necesario
revelar el mensaje de nuestra vida, ser leales con nuestra
responsabilidad. |
|
|
|
PORTAL, Magda. Réplica. Amauta: Nº. 7; pág. 28. |
(351 |
Observando los conceptos emitidos por Miguel
Angel Urquieta, en torno al "Izquierdismo y seudoizquierdismo
artísticos" —véase (543— dice, precipitadamente, que, "para el
poeta, la cultura como base perjudica su don original de creación".
Y acatando la doctrina fu-turista —adversa al pasado y al recuerdo—
añade: "No hay enseñanzas de ayer, sólo hay realidades de hoy". |
|
|
|
TAMAYO, Franz. Autoctonismo y europeísmo. Amauta: Nº 17;
págs. 86-91. |
(352 |
Desarrolla el tema en una carta dirigida a Martín Casanovas.
Erróneamente cree que el americanismo impone la necesidad de
"renunciar a todo lo que no sea indio", y dice que "fuera del mundo
occidental no hay salvación para nosotros". Su error se funda en el
aparente sueño que las razas autóctonas duermen desde la colonia, y
exalta la cultura europea porque en ella encuentra "la expresión de
lo más perfecto humano posible hasta hoy". Y se funda, también, en
su creencia de que lo americano es desconocido, y que, para ir hacia
lo desconocido, es necesaria "la plena posesión y dominio de lo
conocido, de lo óptimo conocido". |
|
|
|
UNAMUNO, Miguel de. ¿Existe una literatura proletaria?
Amauta: N° 18; págs. 7-8. |
(353 |
—¿Existe una literatura proletaria? Labor: Nº 1; pág. 4. |
(354 |
|
|
URQUIETA, Miguel Angel. Izquierdismo y seudoizquierdismo
artísticos. Amauta: Nº 7; págs. 25-27. |
(355 |
Siguiendo a José Carlos Mariátegui, censura el
falso revolucionarismo artístico que sigue una moda o Impone una
extravagancia, y lo califica como "analfabetismo insolente". "El
izquierdismo auténtico necesita disciplina mental". Y a tales
conceptos replica Magda Portal: véase (537. |
|
|
|
VALLEJO, César. Poesía nueva. Amauta: Nº 3; pág. 17. |
(356 |
Para Vallejo, lo nuevo no está en el uso de un vocabulario tomado a
las ciencias e industrias, sino en una sensibilidad simple y humana. |
|
—Se prohíbe hablar al piloto. Amauta: N° 4; pág. 18. |
(357 |
En una prosa líricamente desordenada, combate a los simples
hacedores de imágenes y de metáforas, de linduras y de colmos.
Aspira a "devolver las palabras a los hombres". Y dice: "un poema es
una entidad vital"; "existen respuestas sin pregunta, que son el
espíritu del arte y la conciencia divina de las cosas". |
|
—Autopsia del superrealismo. Amauta: N° 30; págs. 44-47. |
(358 |
Como síntoma de la decadencia de la cultura
capitalista, anota la multiplicación de escuelas literarias. "La
última escuela de mayor cartel, el superrealismo, acaba de morir
oficialmente", debido a la decisión adoptada por sus sostenedores
para coordinar y sintetizar su método literario con el marxismo.
Pero "la adhesión al comunismo no tuvo reflejo alguno sobre el
sentido y las formas esenciales de sus obras" y, a la hora en que
estamos, el superrealismo —como movimiento marxista— es un
cadáver". Porque la aspiración de suscitar crisis de conciencia,
pregonada por Bretón, es injustificada, si se aprecia que "no hay
más que una sola revolución, la proletaria". "El fondo histórico del
superrealismo es casi nulo". |
|
Trascrito en "Letras": Nº 22; Santiago de Chile, octubre de 1930. |
|
|
|
VANDERVELDE, Emile. ¿Existe una literatura proletaria?
Amauta: N° 18; pág. 6. |
(359 |
—¿Existe una literatura proletaria? Labor: N° 1; pág. 4. |
(360 |
|
|
WERTH, León. ¿Existe una literatura proletaria? Amauta: N°
18; pág. 4. |
(361 |
—¿Existe una literatura proletaria? Labor: N° 1; pág. 4. |
(362 |
|
|
2: SOBRE LITERATURA PERUANA |
|
|
|
ABRIL, Xavier. "Otoño", por Germán Campos. Amauta: Nº 17;
pág. 102. |
(363 |
—Mosaico contemporáneo. Amauta: Nº 26; págs. 26-29. |
(364 |
Entre otros comentarios, incluye, uno en el cual fija la temperatura
del ascensor en el humorismo de Héctor Velarde". |
|
|
|
BAZAN, Armando. "Ande", por Alejandro Peralta. Amauta: N° 1;
pág. 37. |
(365 |
—"Glosas franciscanas", por María Wiesse. Amauta: Nº. 3; pág. 41. |
(366 |
—"Ccocca", por Mario Chabes. Amauta: Nº 3; pág. 43. |
(367 |
—"Falo", por Emilio Armaza. Amauta: Nº. 3; pág. 43. |
(368 |
|
|
BRETON, André. Sobre Xavier Abril. Amauta: Nº 18; pág. 64. |
(369 |
En torno a la exposición de poemas que efectuara en París el año
1927. |
|
|
|
CANSINOS ASSENS, Rafael. Prólogo a "El amor limosnero", de
Ricardo Martínez de la Torre. Amauta: Nº 13; pág. 41. |
(370 |
Reproduce únicamente la parte principal del prólogo, que se refiere
a la intervención del conflicto íntimo en el problema amoroso que
describe la novela. |
|
|
|
CASSOU, Jean. Prefacio. Amauta: Nº 13; págs. 33-34. |
(371 |
Escrito para la exposición de dibujos de Juan Devéscovi y poemas de
Xavier Abril, realizada en París (1927) y Madrid (1928). Tiene
apreciaciones sobre el valor que caracteriza a cada uno. |
|
|
|
COLLAZOS, Gabriel. Un drama indígena. Amauta: Nº 12; pág. 37. |
(372 |
Presenta a Inocencio Mamani, joven indio de 19 años, autor del drama
titulado "Tuquypajj Munaskan". Relata el argumento de éste. |
|
|
|
COSSIO, José Gabriel. "Tuquypajj Munaskan", drama quechua.
Amauta: Nº 14; págs. 41-42. |
(373 |
A través de un reportaje, presenta a Inocencio Mamani, el autor del
drama; narra el argumento de éste; y da algunos datos sobre la
actividad literaria de los indios peruanos. |
|
|
|
CHAVEZ ALIAGA, Nazario. El movimiento intelectual de
avanzada en Chiclayo. Amauta: N° 22; págs. 82-84. |
(374 |
Representado por el espíritu de Antenor Orrego, y dirigido por
Nicanor de la Fuente y Carlos Arbulú Miranda, el movimiento
intelectual de Chiclayo no refleja una mera sensibilidad artística;
es "de polémica, de afirmación proletaria, de grave responsabilidad
social". |
|
|
|
FUENTE, Nicanor A. de la. "Parábolas del Ande" por Nazario
Chávez Aliaga. Amauta: Nº 20; págs. 102-103. |
(375 |
El autor suscribe con el seudónimo de Nixa. |
|
—"El nuevo poema y su orientación hacia una estética económica", por
Magda Portal. Amauta: Nº 24; págs. 102-103. |
(376 |
—"Cantos del arado y de las hélices", por César Alfredo Miró
Quesada. Amauta: Nº 29; págs. 103-104. |
(377 |
|
|
GUILLEN, Alberto. "Ande", por Alejandro Peralta. Amauta: Nº
2; pág. 41. |
(378 |
—"Si Loti hubiese venido", por Ventura García Calderón. Amauta: N9
6; pág. 42. |
(379 |
—"Tiempos de la patria vieja", por Angélica Palma. Amauta: Nº 6;
pág. 42. |
(380 |
|
|
HAYA DE LA TORRE, Víctor Raúl. Nuestro frente intelectual.
Amauta: Nº 4; págs. 3-4 (y 7-8) |
(381 |
Ensayo político en torno a la evolución literaria del Perú durante
las últimas décadas. Trata sobre: El "civilismo" y la inteligencia;
Prada y Palma; nuestra revisión de valores; Literatura y política;
la misión de AMAUTA. Fundamentando su punto de vista, dice: "en la
literatura hay un valor político que me parece que es la garantía de
perennidad de las obras maestras". |
|
|
|
MARIATEGUI, José Carlos. "El libro de la nave dorada", por
Alcides Spelucín. Amauta: Nº 1; pág. 36. |
(382 |
"Supérstites dispersos de una escaramuza literaria, nos sentimos hoy
combatientes de una batalla histórica" —dice, aludiendo a la
participación de ambos en el colonidismo encabezado por Valdelomar.
Y, en cuanto al libro, lo define como fruto de la adolescencia, que
denota presencia de Herrera y Reissig y de Rubén Darío, en la
técnica, en la forma y en la estética. |
|
—Ubicación de Hidalgo. Amauta: Nº 16; págs. 41-42. |
(383 |
Aunque representa la terminación del experimento colónida", Alberto
Hidalgo "está, sin quererlo y sin saberlo, en la última estación
romántica", por su acentuado individualismo. |
|
—"El pueblo sin Dios", por César Falcón. Amauta: N° 21; págs.
102-103. |
(384 |
José Carlos Mariátegui reseña su conocimiento de César Falcón, para
explicar las circunstancias que rodearon, la elaboración de "El
Pueblo sin Dios". Y advierte que, "escrita en 1923, esta novela no
alcanza a muchas nuevas adquisiciones del espíritu y el estilo de
César Falcón. Luego pasa a precisar el valor de la novela, a la cual
califica como "un testimonio de acusación contra la vida
provinciana del Perú. |
|
Trascrito en "Repertorio Americano": Tomo XXI, Nº 14; San José
(Costa Rica), 11 de octubre de 1930. |
|
—"El pueblo sin Dios", por César Falcón. Labor: N° 7; págs. 3-4. |
(385 |
Para iniciar en la comprensión del mencionado libro, fija su
concepto sobre la nueva poética. Destaca como sus caracteres: vida,
emoción y no inteligencia, ilogismo y revolucionarismo. Y cree que
los "Radiogramas del Pacífico" lo comprueban. |
|
|
|
MEZA, Cristóbal. Proceso literario histórico del Perú.
Amauta: Nº 13; pág. 19. |
(387 |
Es una introducción a futuros artículos. Trata de fijar ideas que
sirvan como guía del juicio, partiendo de datos históricos hasta
tomar la experiencia de la literatura universal. |
|
|
|
NUÑEZ, Estuardo. "El hombre del Ande que asesinó su
esperanza", por José Varallanos. Amauta: N° 17; pág. 101. |
(388 |
|
|
OQUEDO DE AMAT, Carlos. "Los sapos y otras personas", por
Alberto Hidalgo. Amauta: Nº 13; pág. 42. |
(389 |
|
|
ORREGO, Antenor. "El libro de la nave dorada", por Alcides
Spelucín. Amauta: N° 1; págs. 34‑35 (y 38-40). |
(390 |
Partes del prólogo escrito para el mencionado libro. Se refieren a
la categoría estética de la poesía de Alcides Spelucín; al trópico y
el mar como sus ambientes poéticos; a la técnica, el lenguaje y el
estilo. |
|
—La obra poética de. Nicanor A. de la Fuente. Amauta: N° 15; págs.
5-7. |
(391 |
Comienza dando algunos datos biográficos del poeta, pero sin
coordinación. Luego destaca en la obra: el paso vivificante de una
aurora, el gesto de la palabra, el don del humor, la imagen
múltiple, y el sentido político. |
|
—"Parábolas del Ande", por Nazario Chávez Aliaga., Labor: N° 3; pág.
7. |
(392 |
|
|
RODRIGUEZ, César A. Carta a José Varallanos. Amauta: N° 18;
págs. 83-84. |
(393 |
Enjuicia la poesía de "El hombre del Ande que asesinó su
esperanza", calificándola como impetuosa, frenética, libérrima,
sustantiva (entendiendo por tal lo que madura y crece). "Es una
contribución hacia el arte peruano que "tiene la temperatura de la
vida". |
|
|
|
ROMERO, Emilio. Don Segundo Sombra y el Perú. Amauta: N° 28;
págs. 24-26. |
(394 |
Compara el tema y los valores de "Don Segundo Sombra" con el tema y
los valores que en el Perú están latentes. La conquista de la selva
le hace par a la conquista de la pampa; la vida de los campesinos
serranos a la vida de los chalanes argentinos. Y, para destacar las
grandes posibilidades literarias que brinda la vida nacional, "se
refiere a "El Pueblo sin Dios", la novela de César Falcón, en la
.cual aprecia cierta parcialidad de visión y conocimiento algo
inexacto de la realidad peruana. |
|
—Perú en 3 tiempos. Amauta: N° 25; .págs. 11-16 (y 24-26). |
(395 |
Ensayo ágil que, basándose en las características —económicas,
étnicas y políticas— que dividen al Perú en 3 ,- regiones —norte,
centro y sur—, revisa el aporte que los hombres de cada una de
dichas regiones ha llevado al proceso de la historia y la cultura
peruanas. |
|
|
|
SEOANE, Manuel A. Nota. Amauta: Nº 12; pág. 33. |
(396 |
Presentando a Fernán Cisneros. |
|
—Primer aviso. Amauta: N° 15; págs. 14-15. |
(397 |
Prólogo a una selección de poemas revolucionarios pe-ruanos que
debió ser editada en Buenos Aires. Explica el significado del
término "revolucionario", para precisar el alcance de la selección.
Luego confiesa su preferencia por las formas modernas, e indica que
la selección es de poemas y no de poetas. |
|
—Brújula. Amauta: N° 26; págs. 84-85. |
(398 |
Prólogo de "Poemas rojos", antología de poetas revolucionarios del
Perú, compilada por Manuel Seoane y César Alfredo Miró Quesada, y
que debió editarse en Buenos Aires el año 1929. Tras variadas
reflexiones sobre el valor y el sentido de la poesía revolucionaria,
explica que la selección se ha hecho atendiendo a "las expresiones
poéticas que reflejan la emoción social del Perú". |
|
|
|
SOLIS, Abelardo. Contra algunos "ismos". Amauta: Nº 26; págs.
23-26. |
(399 |
Con bastante acierto califica como "manifestación
de ignorancia" el apego al "prejuicio de las razas". Pero no es
consecuente cuando considera el indigenismo como un problema
puramente racial y desconoce sus aspectos económico y social. No ve
en el indigenismo contemporáneo una oposición al ausentismo de otras
épocas. Y mirando, probablemente, al descubrimiento del negro, que
entonces se realizaba en Cuba dice: "si hay licencia para el uso y
abuso del ismo de indigenismo, que vengan también el cholismo, el
zambismo, el ausentismo, el zacalaguaismo, y todos los ismos de
esta laya". También desacredita el significado del término
"vanguardismo". |
|
|
|
UNAMUNO, Miguel de. Carta. Amauta: N° 25: pág. 92. |
(400 |
Dirigida a los miembros de la comisión organizadora del homenaje
tributado en Madrid a César Falcón, por haber publicado "El pueblo
sin Dios". Se asocia al homenaje. |
|
|
|
URQUIETA, Miguel A. "La torre de las paradojas", por César
A. Rodríguez. Amauta: N° 4; pág. 44. |
(401 |
|
|
VALCARCEL, Luis E. Génesis y proyecciones de "Tempestad en
los Andes". Amauta: N° :11; pág. 21. |
(402 |
Un interesante capítulo de autocrítica, que desenvuelve los
siguientes temas: por qué escribí el libro, el teatro del nuevo
indio; la quiebra de los reformadores; el libro no resuelve ningún
problema. |
|
|
|
VARALLANOS, Adalberto. Amauta: Nº 25; pág. 95. |
(403 |
Nota necrológica, en cual destacan las grandes posibilidades
que anunciaba su corta labor. "Tenia entusiasmo de suscitador", pero
"era generalmente esceptico y negativo". |
|
|
|
VARALLANOS, José. Comentario. Amauta: Nº 17; pág. 73. |
(404 |
Sobre la personalidad poética de Enrique Peña Barrenechea |
|
—"Un chullo de poemas", por Guillermo Mercado. Amauta: Nº 17; págs.
102-103. |
(405 |
|
|
WIESSE, María. "La literatura peruana", por Luis Alberto
Sánchez. Amauta: N° 16; pág. 43. |
(406 |
|
|
Manuel González Prada |
|
|
|
CHUQUIWANCA AYULO, Francisco. Carta periodística de un
indio. Amauta: Nº 7; págs. 13-15. |
(407 |
Defiende la filiación socialista de González Prada, contra las
imputaciones formuladas por Miguel Angel Urquieta en un artículo
sobre "Ideas y hombres del Perú" Y luego incide en el anarquismo de
González Prada. |
|
|
|
CASTILLO, Luciano. El sentido vital de la obra de González
Prada. Amauta: N° 16; pág. 3. |
(408 |
Se refiere al valor que la obra de González Prada tiene para las
nuevas generaciones del Perú: "Símbolo de renovación". |
|
|
|
GARRO, J. Eugenio. Sobre la obra poética de González Prada.
Amauta: N° 16; págs. 2-4. |
(409 |
Tomando como referencia la obra poética contenida en "Minúsculas",
"Presbiterianas" y "Exóticas", aborda los siguientes temas: Poesía,
centro de González Prada; El fraseado lírico; Técnica y arquitectura
del verso. |
|
|
|
MARIATEGUI, José Carlos. González Prada. Amauta: N° 16; págs.
8 (y 13-15). |
(410 |
Es personal en cuanto afirma que "el estudio de
González Prada pertenece a la historia y a la crítica de nuestra
literatura antes que a las de nuestra política". Y, con este
criterio cree que "González Prada es, en nuestra literatura, el
precursor de la transición del periodo colonial al periodo
cosmopolita, pues, con su obra, "nuestra literatura inicia su
contacto con otras literaturas". "Denunció el colonialismo, atacó el
españolismo: fue "mucho más peruano que todos los rapsodistas de la
literatura española anteriores y posteriores a él en nuestro
proceso literario". En él "arde el fuego de los racionalistas del
siglo XVIII", pero "no cae casi nunca en un intelectualismo
exagerado" porque lo preservan "su sentimiento artístico y su
exaltado anhelo de justicia" "No desdeñó nunca e, la masa", pero "la
filiación literaria del espíritu y la cultura de González Prada, es
responsable de que el movimiento radical no nos haya legado un
conjunto elemental siquiera de estudias de la realidad peruana y
cuerpo de ideas concretas sobre sus problemas". |
|
|
|
ORREGO, Antenor. Prada, hito de juvenilidad en el Perú.
Amauta: Nº 16; pág. 1. |
(411 |
Elogia a González Prada coma suscitador de un Pera nuevo que lucha
contra los prejuicios y los privilegios de casta, comenzando "el
proceso y la acusación de la Colonia". |
|
|
|
RODRIGUEZ, César A. Carta a José Carlos Mariátegui. Amauta:
N° 21; págs. 93-97. |
(412 |
Haciendo un paralelo entre Manuel González Prada
y José Carlos Mariátegui, define al primero como un "maestro de
adultos un ática, un profesor de plástica revolucionaria". Califica
de frígido a González Prada, afirmando que el deleite de una frase
bien escrita superaba en él la molestia de la investigación
paciente". Como político fue ""un apriorista", "un impulsivo
verbalista": "La pedagogía de su credo arrancaba de los tiempos de
la pedagogía cal castigo". Y; dice coincidiendo con el juicio de
José Carlos Mariátegui, dice: "Prado pudo ser un gran personaje
político, de garra socialista, si hubiera actuado con menos
literatura". |
|
|
|
SANCHEZ, Luis Alberto. Si eres vida ¿por qué me das la
muerte? Amauta: Nº 29; págs. 24-30. |
(413 |
Capítulo de la biografía novelada de Manuel González Prada, que Luis
Alberto Sánchez publicó más tarde con el titulo de "Don Manuel":
Lima, Librería Francesa Científica F. y, E. Rosay, 1930 (págs.
57-70), |
|
|
|
URQUIETA, Miguel Angel. González Prada y Urquieta. Amauta:
Nº 5; págs. 25-29. |
(414 |
Elogia a González Prada, a través de una ligera
revisión de su vida y su obra. "Pero González Prada no está solo,
señero y único en el impulso inicial de esta hazaña que va creando
el Perú nuevo" —dice. Y habla de la campaña doctrinaria emprendida
por Lino Urquieta en el sur del Perú, campaña que se extendió a los
principales problemas que el Perú afrontaba en 1901 (de carácter
obrero, contributivo, agrario, pedagógico, administrativo-judicial,
electoral y legislativo, municipal, militar, sanitario y
editorial). "González Prada y Urquieta son los precursores de esta
generación sacrificada y rebelde". |
|
|
|
José María Eguren |
|
|
|
ABRIL, Xavier. Traducción estética de Eguren. Amauta: Nº 21;
págs. 12-15. |
(415 |
No es una crítica. Es una comprobación de la
presencia de ciertos motivos en la poesía de Eguren, o una
profesión de lírica admiración. Desordenada y esquemática, esta
"traducción estética" incorpora a la crítica el capricho estridente
de la poesía de trasguerra. |
|
|
|
BASADRE, Jorge. José María Eguren y la nueva poesía. Amauta:
Nº 3; págs. 5-7. |
(416 |
En sucesivos parágrafos destaca algunos
significativos valores de la poesía egureniana, a saber: Eguren,
primer poeta "difícil"; Eguren y el creacionismo; la metáfora; el
valor musical; infantil, pero no jovial ni deportivo; no
beligerancia y simplicidad geográfica. Por último, incluye una
"atingencia final" sobre el carácter de la poesía contemporánea. |
|
—Elogio y elegía de José María Eguren. Amauta: Nº 21; págs. 21-29. |
(417 |
Es el artículo precedente, corregido y aumentado.
Pero su texto definitivo puede verse sólo en "Equivocaciones"
(Ensayos de literatura penúltima). Lima, Casa Editora La Opinión
Nacional, 1928; págs. 14-30. |
|
Sagazmente explica la aparente contradicción del
título, diciendo: "Somos muchos los que amamos al poeta y,
sinembargo, vemos en sus últimas producciones una glosa a las
anteriores; un inútil intento de superar la intensidad de otrora".
En primer lugar, ubica a José María Eguren dentro del movimiento
literario peruano, destacando su esteticismo y la incomprensión de
la crítica en uso. A continuación traza una pequeña semblanza
biográfica y personal de Eguren, en quien destaca un lejano parecido
a Edgar Poe a la vez que un absurdo recuerdo fugaz de Charlie
Chaplin". Luego pasa a estudiar la poesía de Eguren,
desenvolviendo los siguientes temas: ¿hay algo de nuestro ambiente
en la poesía de Eguren?; cuatro son las facetas en que,
arbitrariamente, puede dividirse la poesía de Eguren —un lirismo
romántico, el paisajismo, el simbolismo propiamente dicho y el
creacionismo—; Eguren es infantil; en la poesía de Eguren hay,
esencialmente, un valor musical; José María Eguren y César
Vallejo, poetas "difíciles". |
|
|
|
CHURATA, Gamaliel. Valores vernáculos de la poesía de Eguren.
Amauta: Nº 21; pág. 43. |
(418 |
Aspira a reivindicar el peruanismo de José María Eguren contra
aquellos críticos que califican su inspiración como "nórdica". Y
para respaldar su aserto, cita poesías que dan el sabor neoespañol
de nuestra tierra, o que insinúan su naturaleza. |
|
|
|
MARIATEGUI, José Carlos. Contribución a la crítica de Eguren.
Amauta: N° 21; págs. 35-40 |
(419 |
Es el capítulo que José Carlos Mariátegui dedica
a la poesía de Eguren en "El proceso de la literatura", el sétimo de
sus "7 ensayos de interpretación de la realidad peruana". Afirma
que "José María Eguren representa en nuestra historia literaria la
poesía pura". Encuentra "excesivo o, más bien, impreciso, calificar
a Eguren de poeta de la infancia", pero le parece "evidente su
calidad esencial de poeta de espíritu y sensibilidad infantiles".
Demuestra que "Eguren no tiene ascendientes en la literatura
peruana": "ha escrito versos absoluta y rigurosamente originales". "Eguren
desciende del medioevo"; en él subsiste, "mustiado por los siglos,
el espíritu aristocrático". "Eguren, en el Perú, no comprende ni
conoce al pueblo; ignora al indio, lejano de su historia y extraño a
su enigma". La poesía de Eguren, en consecuencia, es "algo así como
una poesía de cámara, poesía de estancia y de interior". |
|
—Preludio del renacimiento de José María Eguren. Amauta: N° 21;
págs. 11-12 |
(420 |
Explicando las razones del homenaje tributado a
José María Eguren en el número 21 de AMAUTA, José Carlos Mariátegui
presenta como ejemplar y único el caso de Eguren, por la pureza de
su vida poética, y por la fidelidad con que ha seguido su vocación y
su destino. Define el homenaje como reconocimiento, justificable
"porque hasta ahora ningún grupo, ninguna revista literaria ha
reivindicado a Eguren para sí"; porque "muerto González Prada,
Eguren es el único entre nuestros mayores a quien podemos
testimoniar una admiración sin reservas"; porque "la evasión de la
realidad lo ha conservado puro". |
|
|
|
NUÑEZ, Estuardo. Ensayo sobre una estética del color en la
poesía de Eguren. Amauta: N° 21; págs. 32-34. |
(421 |
Capítulo de un estudio sobre "La poesía de Eguren": Lima, Compañía
de Impresiones y Publicidad, 1932. Afirma que "el color adquiere
muchas y características posibilidades en la poesía de Eguren";
pero que, en su poesía, Eguren sólo emplea los colores netos,
puros". Y luego va precisando los variados simbolismos del color en
la poesía egureniana. |
|
|
|
PEREGRIN, cazador de figuras. Amauta: N° 21; pág. 16. |
(422 |
Se refiere a la labor artística desplegada por
José María Eguren, como pintor y como fotógrafo. Destaca la virtud
imaginativa de Eguren, pues "se podría decir que ha visto todo lo
que ha escrito: lo ha visto, por-que lo ha encontrado en la
naturaleza o porque lo he creado como juguete". "Su dibujos y sus
cuadros son poemáticos: los valores plásticos están subordinados en
ellos a los valores poéticos". |
|
|
|
PETROVICK, Julián. Prosa para José María Eguren. Amauta: N°
21; pág. 44. |
(423 |
Elogio lírico de José María Eguren, en el homenaje tributado por
AMAUTA. |
|
|
|
PRADO, Julio del. José María Eguren y el mar. Amauta: N° 21;
pág. 44. |
(424 |
Elogio lírico de José María Eguren, contenido en la hipérbole final:
"Al mar le agrada mucho la visita de José María Eguren, pero está
azaroso porque no sabe dónde van a caber dos inmensidades". |
|
|
|
SANCHEZ, Luis Alberto. "Ramona" y José María Eguren. Amauta:
N° 21; págs. 29-31. |
(425 |
Sin destacarlo expresamente, se refiere al esteticismo de José María
Eguren, el poeta que: "no fue criollista, no fue americanista, no
hizo versos conmemorativos, no fue poeta universitario, no fue de
arrebatos lúbricos, no fue lunático". La alusión a "Ramona" es una
simple comparación, con la cual indica que, si a Eguren se le
niega, vendria a ocurrir con su poesía lo mismo que puede ocurrirle
a cualquier música de calidad, si fuera ejecutada ante un auditorio
vulgar: no seria comprendida. |
|
|
|
WIESSE, María. Elementos de la poesía de Eguren. Amauta: Nº
21; págs. 41-42. |
(426 |
Considera que los elementos predominantes en la poesía de José
María Eguren son: la fantasía, la musicalidad y la melancolía. |
|
|
|
Enrique Bustamante y
Ballivián |
|
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|
BAZAN, Armando. "Antipoemas", por Enrique Bustamante y
Ballivián. Amauta: Nº 8; pág. 41. |
(427 |
|
|
Martín Adán |
|
|
|
MARIATEGUI, José Carlos. Defensa del dispara-te puro. Amauta:
Nº 13; pág. 11. |
(428 |
Caracteriza el espíritu de Martín Adán como guiado por un sentido
"racionalista y clásico". Y, aludiendo a la importancia que en su
obra tiene el disparate, dice: "El disparate puro certifica la
defunción del absoluto burgués", "tiene una función revolucionaria
por-que cierra y extrema un proceso de disolución. |
|
—La casa de cartón. Amauta: Nº 15; pág. 41. |
(429 |
Colofón a la novela del mismo título, publicada por Martín Adán:
Lima, Impresiones y Encuadernaciones "Perú", 1928. (págs....) |
|
En dicho colofón anota Mariátegui que ha
procurado encontrar en la literatura de Martín Adán "una
corroboración de sus tesis de agitador intelectual". Pero "Martín
Adán no es propiamente vanguardista, no es revolucionario, no es
indigenista"; y, "por humorismo, se dice reaccionario, clerical y
civilista (aunque) su herejía evidente, su escepticismo contumaz,
lo, contradicen". Describe a Martín Adán como "un joven de gran
familia, mesurado, inteligente, cartesiano, razonable; y toma "La
casa de cartón" como una consecuencia del progreso experimentado por
el Perú en el período de la trasguerra. |
|
—El anti-soneto. Amauta: Nº 17; pág. 76. |
(430 |
Revolucionando la clásica` forma poética representada por el soneto,
Martín Adán llega al anti-soneto, semejante en la estructura pero
de espíritu travieso. Y, al respecto, Mariátegui anota: "Barroco,
culterano, gongorino, Martín Adán salió en busca del soneto, para
descubrir el anti-soneto"; "el antisoneto es un anticuerpo". |
|
|
|
3: SOBRE LITERATURA
AMERICANA |
|
|
|
ABRIL, Xavier. Mosaico contemporáneo. Amauta: Nº 26; págs.
26-29. |
(431 |
Entre otros comentarios, incluye uno sobre "El renuevo y otros
cuentos", por Carlos Montenegro. |
|
|
|
ADAN, Martín. "Una mujer que sabe mirar", por Graciela
Garbalosa. Amauta: Nº 11; pág. 41. |
(432 |
—"El roto", por Joaquín Edwards Bello. Amauta: Nº 13; págs. 41-42. |
(433 |
|
|
BAZAN, Armando. "Resonancias efímeras", por Ernesto Higueras.
Amauta: Nº 2; pág. 41. |
(434 |
—"Levante", por Blanca Luz Brum. Amauta: Nº 4; pág. 44. |
(435 |
—"La guitarra de los negros", por Ildefonso Pereda Valdez. Amauta:
Nº 6; pág. 42. |
(436 |
—"Lejos", por María Elena Muñoz. Amauta: Nº 11; pág. 42. |
(437 |
—"La epopeya de la ciudad", por Emilio Frugoni. Amauta: N° 11;
págs. 41-42. |
(438 |
|
|
BORGES, Jorge Luis. Indice de la nueva poesía
hispanoamericana. Amauta: Nº 4; pág. 43. |
(439 |
Prologando una antología aparecida en Buenos Aires con este título,
Jorge Luis Borges afirma que el des-gaste del rubenísmo ha producido
una nueva situación de conciencia en la poesía americana, cuyas "dos
alas son el verso suelto y la imagen". |
|
Otras partes del prólogo fueron escritas por Alberto Hidalgo y
Vicente Huidobro. Véase (449 y 450). |
|
|
|
BRUM, Blanca Luz. "Poetas uruguayos", por Giselda Zani.
Amauta: N° 22; pág. 104. |
(440 |
|
|
COX, Carlos Manuel. "La justicia del Inca", por Tristán Marof.
Amauta: Nº 8; págs. 41-42. |
(441 |
|
|
DELMAR, Serafín, "El pescador de estrellas", por Alejandro
Gutiérrez y Luis Enrique Delano. Amauta: N° 6; pág. 43. |
(442 |
—"Treinta poemas de mi tierra", por Jorge Reyes. Amauta: Nº 7; pág.
43. |
(443 |
—"Vientos contrarios", por Vicente Huidobro. Amauta: N° 8; pág. 42. |
(444 |
|
|
DIEZ CANSECO, José. "La campaña del general Bulele", por Luis
Reissig. Amauta: Nº 28; pág. 102. |
(445 |
—Con Armando Donoso. Amauta: Nº 12; págs. 41-42. |
(446 |
|
|
FONCUEVA, José A. Novísimo retrato de José Martí. Amauta: Nº
14; págs. 22-24. |
(447 |
Para constituir de manera exacta la imagen de José Martí, destaca
sus valores personales. Lo estudia como místico, pensador, escritor,
orador, poeta, educador y patriota. Por último, define el
pensamiento social de Martí. |
|
—"Por los caminos del mundo", por Rufino Blanco Fombona. Amauta: Nº
6; pág. 42. |
(448 |
|
|
HIDALGO, Alberto. Indice de la nueva poesía hispanoamericana.
Amauta: Nº 4; págs. 41-42. |
(449 |
Prologando una antología aparecida en Buenos Aires con este título,
Hidalgo manifiesta —estridentemente — su escéptica contemplación de
las corrientes americanistas. |
|
Otras partes del prólogo fueron escritas por Jorge Luis Borges y
Vicente Huidobro. Véase (439 y 450). |
|
|
|
HUIDOBRO, Vicente. Indice de la nueva poesía
hispanoamericana. Amauta: Nº 4; págs. 42-43. |
(450 |
Prologando una antología aparecida en Buenos Aires con este título,
Huidobro expone algunos conceptos sobre el nuevo poema y sobre el
poeta. Desordenado y "epatante". |
|
Otras partes del prólogo fueron escritas por Jorge Luis Borges y
Alberto Hidalgo. Véase (439 y 449). |
|
|
|
MARIATEGUI, José Carlos. "Los de abajo", por Mariano Azuela.
Amauta: Nº 12; pág. 42. |
(451 |
Enjuicia la novela de Mariano Azuela dentro del proceso literario de
la revolución mexicana, en el cual destaca los cantos a la
revolución como piezas típicas de una fase inicial. Afirma que "Los
de abajo" no es, todavía, la novela de la revolución. Sintetiza su
argumento, y luego analiza el ambiente social que en la novela se
describe. |
|
—"El chileno en Madrid" y "El roto", por Joaquín Edwards Bello.
Amauta: Nº 19; págs. 103-104. |
(452 |
|
|
MAROF, Tristán. Hablando con Mariano Azuela, el autor de "Los
de abajo". Amauta: N9 27; págs. 89-92. |
(453 |
Contiene una reseña sobre la conducta social de los intelectuales
mexicanos y, en particular, sobre la de Mariano Azuela. En ella se
opone la fácil adaptabilidad de aquellos y la independiente
honradez de éste. "¿Por qué los intelectuales mexicanos son
reaccionarios?" —pregunta Tristán Marof. Y la charla de Azuela se
desenvuelve en torno a la explicación del problema planteado. |
|
|
|
MARTINEZ DE LA TORRE, Ricardo. "Magna-voz", por Xavier Icaza.
Amauta: Nº 8; pág. 42. |
(454 |
—Tres libros del sur. Amauta: Nº 11; pág. 44. |
(455 |
Comenta: "Elegía del gran amor", por Nydia Lamarque; "Palacio
salvo", por Juvenal O. Saraleguy; y "Esquinita de mi barrio", por
Juan C. Welker. |
|
—"Rafael Barret: su obra, su prédica, su moral", por Jorge R.
Forteza. Amauta: Nº 11; pág. 42. |
(456 |
—"La mitra en la mano", por Rufino Blanco Fombona. Amauta: Nº 11;
págs. 42-43. |
(457 |
—"Panchito Chapapote", por Xavier Icaza. Amauta: Nº 14; pág. 43. |
(458 |
—"Gotas de mi gotero", por Ernesto Higueras. Amauta: Nº 22; págs.
103-104. |
(459 |
|
|
NUÑEZ, Estuardo. Emilio Oribe. Amauta: Nº 12; pág. 41. |
(460 |
Itinerario de la evolución poética y la obra de Emilio Oribe. |
|
—"La cruz del sur", por Juan M. Filártigas. Aauta: Nº 17; pág. 101. |
(461 |
|
|
ORREGO, Antenor. "La clara senda", por Fernando Diez de
Medina. Amauta: Nº 20; pág. 103. |
(462 |
|
|
PAVLETICH, Esteban. Un mensaje y un anuncio. Labor: Nº 3;
págs. 7-8. |
(463 |
En torno al "mensaje" contenido en la poesía de Langston Hughes,
enjuicia las opresivas condiciones de vida de la población negra de
los Estados Unidos. |
|
|
|
PEÑA BARRENECHEA, Enrique. "Las ventanas", por Tomás
Bonesatti. Amauta: Nº 14; pág. 44. |
(464 |
|
|
PESCE, Hugo. Poe, precursor de Einstein. Amauta: Nº 13; págs.
24-25. |
(465 |
Sugestiva constatación de las ideas filosóficas
de Edgar Allan Poe; su concepto sobre la certeza contrastable de
los axiomas euclidianos, su desprecio por el valor probatorio de la
simultaneidad, sus conceptos sobre el infinito y el espacio.
Coincidencias con las afirmaciones de Einsteín. |
|
Posteriormente trascrito en "Peruanidad": Nº 6; Lima, abril-mayo de
1942 (págs. 472-474). |
|
|
|
PETROVICK, Julián. Panorama intelectual chileno. Amauta: Nº
27; págs. 81-83. |
(466 |
Se refiere de manera principal a la actividad literaria, mencionando
las figuras más sobresalientes. |
|
|
|
PORTAL, Magda. "Lecturas populares", por Esperanza Velásquez
Bringas. Amauta: Nº 11; pág. 41. |
(467 |
—"El renuevo y otros cuentos", por Carlos Montenegro. Amauta: Nº 23;
págs. 100-102 |
(468 |
|
|
PRADO, Julio del. "Rumbo desnudo", por Pedro Leandro Ipuche.
Amauta: Nº 30; pág. 104. |
(469 |
|
|
RAMOS, Angela, "Religión de amor y de belleza", por María
Lacerda de Moura. Amauta: Nº 3; págs. 43-44. |
(470 |
—El viaje de Blanca Luz a México. Amauta: Nº 25; págs. 92-93. |
(471 |
Es un elogio de la poetisa. No contiene referencias sobre el valor
de su poesía. |
|
|
|
SANCHEZ, Luis Alberto. Sobre la cultura hispanoamericana.
Amauta: N° 4; págs. 5-6. |
(472 |
Comenta y controvierte las opiniones formuladas por Víctor Andrés
Belaúnde es un artículo sobre las "Corrientes principales en la
literatura de Hispanoamérica". "No creo en que la universalidad de
las escuelas nuevas sea m argumento para regar la existencia de
literaturas nacionales en América" —dice—. Y concluye: "Los
europeizantes colonialistas son conservadores; los autoctonistas e
indigenistas son los revolucionarios". |
|
|
|
TAMAYO, Franz. Carta americana para americanos. Amauta: Nº 3;
págs. 32-35. |
(473 |
|
|
UROUIETA, Miguel Angel. "Ante las murallas de Jericó", por
Enrique Condarco. Amauta: Nº 9; pág. 43. |
(474 |
Al exponer algunas consideraciones sobre el espíritu de la "raza
americana", reivindicándolo de ciertas incomprensiones, incide
sobre Rubén Darío y Herrera y Reissig. Considera las raíces de su
Inspiración y de su Influencia. |
|
|
|
VARALLANOS, Adalberto. En el dominio de Güiraldes. Amauta: N°
10; pág. 77. |
(475 |
Después de juzgar la personalidad de Güiraldes, presenta su obra
como muestra de americanismo artistico, y estudia brevemente el
carácter que en ella asumen los personajes y el paisaje. |
|
|
|
VARALLANOS, José. "Elogio de la primera estrella", por Julio
César Araujo. Amauta: Nº 24; pág. 104. |
(476 |
—"El libro de las imágenes", por Humberto Zarrilli. Amauta: Nº 26;
pág. 103. |
(477 |
—"Oiler", por Roberto Smith. Amauta: Nº 27; pág. 103. |
(478 |
—"Un montón de pájaros de humo", por Clemente Andrade Marchant.
Amauta: Nº 27; pág. 103. |
(479 |
|
|
WELKER, J. C. Blanca Luz. Amauta: Nº 19; pág. 101 |
(480 |
Impresiones sobre su valor personal y su poesía. |
|
|
|
WIESSE, María. "Entre los muertos", por Elías Castelnuovo.
Amauta: Nº 13; pág. 42. |
(481 |
—"El imaginero", por Ricardo E. Molinari. Amauta: Nº 20; pág. 100. |
(482 |
—"Achalay", por Rafael Jijena Sánchez. Amauta: Nº 22; pág. 99. |
(483 |
—"Los trabajos y los días", por Luis Franco. Amauta: Nº 24; pág.
103. |
(484 |
—"Títeres de pies ligeros", por Ezequiel Martínez Estrada. Amauta:
Nº 27; pág. 102. |
(485 |
—"Escalera", por Genaro Estrada. Amauta: Nº 28; pág. 103. |
(486 |
|
|
Waldo Frank |
|
|
|
ABRIL, Xavier. City block. Amauta: Nº 28; págs. 53-56. |
(487 |
Homenaje lírico a Waldo Frank, suscitado por la aparición de "City
Block". Es una manifestación de perplejidad y de entusiasmo, ante
el espectáculo urbano descrito en dicha obra. |
|
|
|
GARBO, J. Eugenio. "The dark mother", por
Waldo Frank. Amauta: Nº 5; pág. 44. |
(488 |
|
|
MARTINEZ DE LA TORRE, Ricardo. "España Virgen", por Waldo
Frank. Amauta: Nº 12; págs. 43-44. |
(489 |
|
|
Pablo Neruda |
|
|
|
BAZAN, Armando. La poesía de Pablo Neruda. Amauta: Nº 9; pág.
20. |
(490 |
Admiración ante la poesía de Neruda, a quien considera como uno "de
los artistas que no admiten reservas". "Para entrar en él es
necesario ajustarse bien todas las facultades". |
|
|
|
DELMAR, Serafín. "Anillos", por Pablo Neruda y Tomás Lago.
Amauta: Nº 6; pág. 43. |
(491 |
|
|
4: SOBRE LITERATURA DE
OTROS PAISES |
|
|
|
ABRIL, Xavier. "Ejemplo", por Manuel Altolaguirre. Amauta:
Nº 14; págs. 43-44. |
(492 |
—"Le paya qui n'est a personne", por Jean Cassou. Amauta: Nº 18;
pág. 98. |
(493 |
—"Ahora", por Ernestina de Champourcin. Amauta: Nº 18; pág. 99. |
(494 |
—Nota. Amauta: Nº 22; pág. 69. |
(495 |
Sobre Correa Calderón. |
|
—Mosaico contemporáneo. Amauta: Nº 26; págs. 26-29. |
(496 |
Entre otros comentarios, incluye uno en el cual traza la "silueta de
la racket de Jean Cocteau", donde dice: "A Jean Cocteau nos lo dio
el tennis, así como a Poe nos lo dio el car"
. |
|
|
|
BAZAN, Armando. "Kyra Kyralina", por Panait Istrati. Amauta:
Nº 5; pág. 43. |
(497 |
|
|
CONRAD, Joseph: rasgos de su obra y su vida. Amauta: Nº 5;
págs. 41-42. |
(498 |
Traducido por J. Eugenio Garro de la publicación editada por:
Country Life Press, Doubleday Paga & Cº, de New York. |
|
|
|
CORREA CALDERON. Notas sobre la novela francesa. Amauta: Nº
22; págs. 66-68. |
(499 |
Estudiando los antecedentes de la novela francesa contemporánea, se
refiere a Alain-Fournier y André Beucler. E indica que su estudio
debe hacerse por autores, ya que la ardiente exaltación del
individuo impide denominar a la novela francesa con una sola
palabra. No es posible catalogarla dentro de una tendencia. |
|
|
|
CHABAS, Juan. Benjamín Jarnés y el miedo. Amauta: N° 28;
págs. 21-24. |
(500 |
Magnífico estudio: sobre la personalidad literaria de Puschkin,
sobre las innovaciones que introdujo en el espíritu de la literatura
rusa, y sobre sus fuentes de inspiración. Presentó "por primera vez
el tipo del hombre civilizado, en tanto que opuesto al hombre
salvaje". "Por doquiera, en la obra de Puschkin, veréis estallar su
fe en el alma rusa". "En Puschkin hay una verdadera familiaridad con
el pueblo, una franqueza y una bonhomie reales". "Sin él, nuestra fe
en la independencia del genio ruso, no hubiera encontrado forma para
expresarse". |
|
|
|
EHRENBURG, Ilya. La literatura rusa de la revolución.
Amauta: Nº 3; págs. 18-20 (y 25). |
(501 |
Vincula el desarrollo social y material de Rusia, con su evolución
literaria. Destaca, primero, una época de poesía, representada por
Mayakovski, Essenín, Pasternak, Mandelstam y Tikhonov. Luego, el
nacimiento de una nueva prosa, cuyos principales cultivadores son
Pilniak, Ivanov, Seifulina, Babel, Zamiatin, Lidin y Fedin. ¿Cuál
será el futuro? |
|
|
|
GALSWORTHY, John. Tolstoi, novelista: Amauta: N° 19; págs.
84-86. |
(502 |
|
|
GARRO, J. Eugenio. "Heine", por Alberto Gerchunoff. Amauta:
Nº. 12; pág. 43. |
(503 |
|
|
GUILLEN, Alberto. "La Celestina y Don Juan", por Ramiro de
Maeztu. Amauta: N° 2; pág. 41. |
(504 |
|
|
KALTOFEN, E. El teatro político en Alemania. Amauta: Nº 31;
págs. 72-74. |
(505 |
Considera el teatro como un arma política, con in-dependencia de su
valor artístico. El teatro político es propaganda: no es ninguna'
aventura. Fue fundado por Erwin Piscator, notable director de
escena. Saca su material de la vida obrera y de sus luchas. |
|
|
|
LUNATCHARSKI, Anatolio. Prólogo (del) "Mensajero de la
Literatura Extranjera". Amauta: N9 15; págs. 43-44. |
(506 |
Publicada en Moscú, esta revista tenía por objeto filtrar la
abundante literatura extranjera traducida al ruso. En el prólogo,
Lunatcharski justifica tal labor, comparando las "células de
literatura proletaria" que aparecían en los países del occidente
europeo con la vigorosa literatura Inspirada en la revolución rusa. |
|
—El desarrollo de la literatura soviética. Amauta: Nº 20; págs.
20-23. |
(507 |
Revisa las tendencias de la literatura rusa
post-revolucionaria, enjuiciándolas someramente. Cita a los antiguos
escritores futuristas que hicieran literatura de consignas; a los
"compañeros de viste", que aspirar a crear una literatura accesible
para el nuevo público; Y. por último, a los sostenedores de la
novela proletaria. |
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MARIATEGUI, José Carlos. "Les haidoucs", por
Panait Istrati. Amauta: Nº 3, págs. 41-42. |
(508 |
—Nota polémica. Amauta: Nº 15; pág. 40. |
(509 |
Contra el "Elogio al bidet" escrito por E.
Giménez Caballero —véase (382—, que José Carlos Mariátegui juzga
como un espécimen de frivolidad decadente y como "trivial ejercicio
de una imaginación en ocio vespertino". |
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MARTINEZ DE LA TORRE, Ricardo. "Las ciudades y los años", por
Constantino Fedin. Amauta: Nº 11; pág. 42. |
(510 |
—"La senda roja", por Julio Alvarez del Vayo. Amauta: Nº 15; págs.
41-42. |
(511 |
Hace una minuciosa síntesis de la "novela
autobiográfica" criticada y, aplaudiéndola, Incita a seguir el
ejemplo de los "grandes espíritus" que a través de ella son
presentados. |
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NUÑEZ, Estuardo. Emil Ludwig; la novela biográfica alemana.
Amauta: Nº 24; págs. 53-55. |
(512 |
Definiendo la técnica seguida por Ludwig para
elaborar sus biografías, estima que, debido a la insuficiencia del
conocimiento de la historia, se observa, en dichas biografías, que
"la literatura invade el campo de la historia". Dice que Ludwig ha
incorporado a sus biografías "todas las conquistas de la novela
moderna, incluso el monólogo Interior", que "admira en Ludwig la
regularidad de su estilo". Y aunque parece conocer las biografías de
Goethe, Bismarck y Napoleón, sus referencias no se extienden sino a
esta ultima. |
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—"Krieg", por Ludwing Ren. Amauta: Nº 27; pág. 102. |
(513 |
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ORREGO, Antenor. Algunas notas de andar y ver. Amauta: Nº 20;
págs. 23-28. |
(514 |
Antenor Orrego publica estas notas como una "contribución a la
estimativa de Ortega y Gasset". Y discute cuatro temas en su obra, a
saber: posición, oposición; humanización, deshumanización;
racionalismo, revolución; política, apolítica. |
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PESCE, Hugo. "La semana", por Jury Lebedinski. Amauta: N°
15; pág. 43. |
(515 |
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RAMOS, Angela. "Hombres y máquinas", por La risa Reissner.
Amauta: N° 17; págs. 8346. |
(516 |
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ROLLAND, Romain. La respuesta del Asia. Labor: N° 1; págs. 2
(7 y- 8). |
(517 |
Traza un cuadro general de las relaciones que Talstoi mantuvo con
hombres y movimientos ideológicos de Asia, y de su influencia sobre
este continente. |
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SACO, Carmen. Ramón Gómez de la Serna. Amauta: N° 15; pág.
17. |
(518 |
Describe el domicilio de Ramón Gómez de la Serna y, especialmente,
su cuarto de trabajo. Enmarcado por este ambiente, describe luego a
Ramón. |
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VARALLANOS, José. "Cántico", por Jorge Guillén. Amauta: Nº
14; págs. 103-104. |
(519 |
—"Romancero del destierro", por Miguel de Unamuno. Amauta: Nº 25;
págs. 100-101. |
(520 |
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WIESSE, María. Señales de nuestro tiempo. Amauta: N° 4; págs.
11-11. |
(521 |
A través de la literatura y la vida considera el valor actual de: la
imagen y la palabra; filosofía de la frivolidad; flirt y
camaradería; el radio y la literatura; la eterna pareja y la vieja
moral. |
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—"El tirano Banderas", por Ramón del Valle Inclán. Amauta: Nº 14;
pág. 42. |
(522 |
—"Voyage au pays des Articoles" y "Berrard Quesnay", por André
Maurois. Amauta: N° 16; pág. 42. |
(523 |
—"Ariel ou la vie de Shelley", por André Maurois. Amauta: Nº 18;
pág. 98. |
(524 |
—Dos poetas: Charles Vildrac y Guy Charles Cross. Amauta: N° 19;
págs. 101-102. |
(525 |
—"La vie prodigieuse d'Honore de Balzac", por René Benjamín. Amauta:
Nº 11; pág. 100. |
(526 |
—"Journal de Kostia Riabzev", por N. Ogniev. Amauta: Nº 15; pág.
100. |
(527 |
—"Vía de Moliére", por Ramón Fernández. Amauta: N° 18; pág. 103. |
(528 |
—"Le mariage", por Jean Rostand. Amauta: N° 18; págs. 102-104. |
(529 |
—"Allen' por Valery Larbaud. Amauta: N9 19; págs. 101-101. |
(530 |
—"Le livre des betas qu'on apelle sauvages", por
André Demaíson. Amauta: Nº 19; pág. 101. |
(531 |
—"Santa Teresa y otros ensayos", por Américo Castro. Amauta: Nº 19;
pág. 102. |
(532 |
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Romain Rolland |
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GORKI, Máximo. Carta a Romain Rolland Amauta: Nº 14; págs.
4-5. |
(533 |
Refiriéndose a conceptos que Romain Rolland
expresara en una carta dirigida a Constantino Balmont e Iván Bunin,
Gorki habla sobre la actividad de los escritores revolucionarios de
Rusia, fija los nombres de los antirrevolucionarios, y expresa su fe
en las literaturas de las minorías nacionales |
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HAYA DE LA TORRE, Víctor Raúl. Romain Rolland y la América
Latina. Amauta: Nº. 2; págs. 11-12. |
(534 |
"La influencia del pensamiento de Romain Rolland sobre nuestras
primeras reacciones es innegable" — dice, después de analizar
esquemáticamente la realidad de la América subyugada y el
movimiento de la juventud. |
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MARQUE MIRANDA. Fernando. Escorzo de Romain Rolland. Amauta:
N° 10; págs. 65-70. |
(535 |
Importante estudio sobre la obra de Romain Rolland, dividido en los
siguientes capítulos: I, portada; II, la musicalidad en Rolland;
VIII, Juan Cristóbal; IV, las "Vidas heroicas"; V, la aventura
teatral y el estilo; VI, el internacionalismo de Rolland; VII,
Clerambault; VIII, el sentimiento religioso en Rolland; y IX,
colofón. |
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Henri
Barbusse |
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ANISIMOV, I. V. Henri
Barbusse, Amauta: Nº 16; págs. 15-17. |
(536 |
Traza la evolución literaria de Henri Barbusse
desde "Pleureses", "Les Suppliants" y "L'Enfer", hasta "El Fuego",
el grupo Clarté, "Los Encadenamientos", "Fuerza" y "Jesús". Y estima
que esta evolución tendrá una notable influencia histórica, pues los
artistas y escritores revolucionarios aprovecharán el ejemplo de
Barbusse y seguirán un camino más recto. |
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ARBULU MIRANDA, Carlos. "Fuerza", por Henrri Barbusse.
Amauta: N° 7; págs. 42-44. |
(537 |
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MARIATEGUI José Carlos. Prensa de doctrina y prensa .de
información. Labor: N° 1; pág. 2. |
(538 |
Como ejemplos típicos de ambas formas de prensa,
cita a "Clarté" —transformada en "La lutte de Classes"— y "Monde",
al frente de los cuales estuvo Barbusse de quien afirma que
"encuentra, por sus antecedentes, por su talento, por su obra, un
largo crédito de confianza en todos los sectores revolucionarios".
Añade que ambas formas, de prensa tienen su correspondencia en
Amauta y Labor, respectivamente. |
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WIESSE, María. "Faits divers", por Henri Barbusse. Amauta:
Nº 14; pág. 43. |
(539 |
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Federico García Lorca |
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DIEZ CANSECO, José. "Romances gitanos", por Federico García
Lorca. Nº 13; págs. 42-43. |
(540 |
Describiendo el tema de algunos romances, y refiriéndose a los
iconoclastas de la retórica, eleva a Federico García Lorca sobre
todos los poetas españoles de la post-guerra. |
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FILOLOGIA Y LINGUISTICA |
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GARBO, J. Eugenio. "Los amautas" en la historia peruana.
Amauta: Nº 3; págs. 38-39. |
(541 |
La palabra "amauta" puede estar representada por tres grafías:
hamautta, Amawta y amaúta. Discusión de su origen y significado. |
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SOLIS, Abelardo. La cuestión del quechua. Amauta: Nº 29;
págs. 31-36. |
(542 |
Teniendo en cuenta la "quechuización" del castellano, efectuada por
algunos indigenistas que abusan de grafías como K, q y w
para representar los sonidos propios de algunas palabras, considera
que tiende a preparar la adopción del quechua como idioma nacional.
Dice: "como el quechua fue el idioma de un pueblo cuya cultura
desapareció o, mejor dicho, se transformó radicalmente con la
conquista española, la desaparición o transformación de esa
cultura ha determinado a su vez la muerte del quechua". Y con
superficial presunción trata de justificar esta muerte, por
anquilosamiento, afirmando que "en el quechua no se puede vaciar el
pensamiento filosófico de un Kant", por ejemplo, sin apreciar que
la capacidad de expresión aumenta con el desarrollo de las
necesidades y que es la necesidad la que le enseña al hombre a
expresarse. |
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