中文马克思主义文库 -> 参考图书·左翼文化 -> 十月革命前后苏联文学流派

“列夫”社纲领

Н.阿谢耶夫



  编者按:本文选自《文学宣言》第253-257页。最初刊载于《读者与作者》杂志,1928年第4-5期。


  一、列夫是一个非组织的工作团体,参加者对当前文化具有共同的观点和感受,一致认为它是人类最伟大的革命时代的文化。

  二、正因为如此,
  a)每一个把辩证唯物主义作为自己认识世界的基础,即作为认识生活、建设生活以及分析人们的社会关系的唯一生机勃勃的方法的人;
  b)每一个把形式的变革以及自己积极参加这一变革的行动同任何传统、进化、渐变及所谓全人类的进步(其实是人类各种形式的停滞、保守和退化)对立起来的人;
  c)每一个使自己的创造发明、精力和意志服从于劳动者阶级的共同利益的人,可以成为列夫的成员

  三、因此,左翼艺术阵线就不能停留在艺术美学小组的狭隘范围内,而要把参与国家的公共文化生活作为自己的基本任务,不管所参加的是什么行业和专业。列夫由于主要是在自己原有的知识领域范围里工作,所以它能不断扩大其领域并消除其界限,认为自己活动的主要原则就是利用人的积极性的各种感性表现和理性表现来建设生活。

  在实际活动期间,列夫对下列艺术部门今后的发展道路确定了自己的基本观点,而这些艺术部门由于急剧地改变了自己的传统形式,就特别为旧艺术的一切崇拜者所痛恨。

  (一)列夫派文学。努力搜集、汇编、研究实际的材料,用以反对艺术上的臆造、幻想、个人对各种事件的任忘解静以及其他“艺术上的”粗疏,这种粗疏态度使得个人以不同方法利用事实而导致对事实的篡改和歪曲。

  所以,列夫的文学工作重心正转向日记、报导、采访、小品文之类报纸工作中使用的“低级的”文学形式;列夫把报纸工作视为文学工作中最现代化的形式。长篇小说、中篇小说、短篇小说以及在另一种社会条件下产生的所谓史诗画面,仍可作为文学传统形式保留下来,只是失去原先存在的理由,即不再为使用这些文学形式的阶级传播这个阶级所建立和巩固的各种思想、科学知识、伦理学和美学理论。

  这些文学的传统形式在经历了自己的时代后,仍作为唯一可能的形式流传下来,虽然没有积累足够的资料,在西方却继续为产生它们的旧社会服务,引诱和麻痹那些力图了解社会制度的矛盾的人们。在我国,这些形式由于惯性其结构尚未进行革命化的变革,因而所起的作用乃是汇集社会的污泥浊水的作用,这些社会污垢是社会机体所产生的,以日常生活、美学和经济学的问题的形式表现出来,不过这些问题已为有关的知识部门所阐明。

  在这类问题上的投机,势必会以轻薄的态度对待新问题的提出,把提出新问题的严肃性和迫切性化为“美文学”的问题。

  因此列夫反对艺术的文学,赞成事实的材料,赞成时间的见证。但是这种对事实的选择和加工决不是不讲究文学技巧的熟练,因为要能有条理地描述某一事件,鲜明地、形象地报导某一现象,恰恰需要努力提高自己的文学素养,这自然就是通向文学技巧的途径。

  (二)绘画。列夫所持的原则立场是废除架上绘画,一部分是出于上面已经说到的原因,而主要的是因为照相与摄影报导比最有经验的画家能更准确、更迅速、更真实地反映现实。

  随着摄影技术的发展,观众对于准确、清楚地反映事实的注意必将日益增长。

  至于彩色绘画,由于它们现在不再是宗教宣传的工具,也不再是按高度发展的个人爱好来装饰住宅的东西,而必须用来为集体的爱好和理解力服务,因而除了标语、广告、街道和广场的装饰、招牌以及对公共生活进行式样翻新的美化之外,颜色用于其他目的是无法想象的。人为地提倡架上绘画只是布置陈列室的一种准备工作,这些陈列室本身是有用的,但只作为研究过去各个时代有价值的文化时的直观材料,那时绘画由于技术上还是必需的,有其自身的任务和存在的理由。

  (三)戏剧与电影。随着印刷、电影、无线电广播的发展,戏剧虽然己失去了它的效用,但是在人类文化的娱乐项目中仍然同那些代替它的各种人类文化形式一起存在着。我们的戏剧在形式方面所取得的极大成绩所证明的,并不是戏剧的一般发展,而是眼花缭乱的景象和观众对自己发展的轻微的担忧。

  因此,尽管人们极其关注戏剧,但是现在最强有力的只是当代戏剧发展中那些最反动的(非古旧的)形式。与此同时,尽管我们的技术条件不够完善,电影却不仅在我国,而且在西欧取得了非凡的革命性成就。例如;爱森斯坦的导演法己为德国采用而同官方的社会见解相悖,以其技术的现代性使得柏林人为之倾倒、赞叹不已,这就等于为产生这种技术的阶级进行了宣传。

  因此列夫在观赏艺术方面,首先赞成的是电影,是有组织的放映,是群众性的庆祝活动;把所有这些演出形式理解为合乎实际生活的、而非作者一人臆想的行动过程。

  上述一切见解,《新列夫》,杂志都将加以捍卫和发展。它不是经院派哲学家和学理主义者的大杂烩,它正在参加、并将继续参加国家的各种文化生活。旧的概念认为艺术执行的是某种祭司的职务,认为艺术是只能献给个人的,因而在艺术和生活之间筑了一道壁垒。《新列夫》杂志则把动摇这种壁垒作为自己的主要任务。

王式谋 译





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