中文马克思主义文库 -> 参考图书·左翼文化 -> 〔德〕恩斯特·布洛赫《希望的原理》（第1卷）（1959）
10．赤裸裸的追求与不能满足的愿望[1]
从单纯的内部产生出某种旨在把握某物的东西。渴望首先作为强烈渴求到某个地方的谋求（Streben）显现出来。如果人们感受到这种谋求，它就成为一种渴念（Sehnen），而这种渴念在一切人那里都是惟一真实的状态。在含糊不清和一般的意义上，渴念本身无异于渴望（Drang），但它至少明确地指向外部。与渴望不同，渴念不是到处寻觅，而是狂热地漫游（但是，同样忐忑不安）。在此，如果渴念固执己见，它就停留在单纯的一般的嗜好（Sucht）上。盲目地、空虚地漫游的那种渴念根本不可能到达它得到满足的地方。
为此，渴念明确地朝着某物推动过去。当渴念终止于特定东西时，它就拒绝了向一切地方的移动。于是，渴念就是拥有或未拥有所寻求的东西的一种探求（Suchen），从而成为一种目标明确的冲动（Treiben）。指向目标的活动是根据其所指向的某物来进行划分的。在这种情况下，这种活动就成为这样那样地可命名的“冲动”。无疑，人们对冲动这个概念时常反动地加以模糊和物化[2]，因此在这个概念之下，冲动也可以理解成诸如“需求”（Bedürfnis）一类的东西。因为“需求”这个词在本义上无法让人听出“目标明确地做努力”（das gezielte Treiben）的意思，所以，需求这个词应当被保留，但要清楚地表达“冲动”（Trieb）的概念。
欲求总是寻求谋求和渴念之中的某种空心的、匮乏的东西，并借助于外部世界的某物来填满自身所渴望的东西。这个多种多样的某物首先是对面包、女人、权力等等的欲求。因此，目标明确的人的活动总是可以划分为许多冲动。所以，我们也可以说：如果我们感受到的谋求仅仅是一般的渴念，那么我们感受到的冲动就总是个别的“热情”（Leiden-schaften）、“情绪”（Affekten）等特殊的东西。如果冲动得到满足，这个某物就可以减轻或暂时地终止冲动。因此，冲动区别于那种不知厌倦地继续进行的嗜好。[3]如果准备就绪，冲动所指向的目标就是满足这一目标。动物仅仅以其当时的欲望本身针对目标，但是人甚至还在心中预先描绘自身的目标。
因此，人不仅渴求某物，而且想望某物。想望持续不断，它比渴求更富于色彩。因为“想望”（Wünschen）借助于某种想象而处于待发状态，在这种想象中，欲望（Begierde）可以描绘它的欲求对象。欲望的行为比对某物的想象确实古老得多，然而，由于欲望转入愿望，愿望便给某物添加自身或多或少的特定想象。而且，这是对某种更美好的某物的想象（Vorstellung）。对于愿望的要求恰恰借助于更美好东西的想象日益增加，并借助于业已成就的某物日臻完善。
那么，我们不是对于欲望的要求而是对于愿望的要求可以说：即使愿望不是从想象中产生，也是与想象一道产生。愿望同时受到欲望的进一步刺激，从而在同一程度上，愿望承诺了被描绘的图像、预先描绘的图像的实现。因此，正是在想象更美好的东西的地方，进而最终实现完满的东西的地方产生愿望。有时，愿望十分不耐烦，迫不及待地要求某物。所以，单纯的想象就变成一种守株待兔式的愿望图像：“命中注定”。
尽管在此所谓愿望也是剧烈的，但它与原来的“意欲”（Wollen）截然不同，因为愿望是与渴念相似的被动型行为。在愿望中并不具有任何工作和活动，相比之下，在一切意欲之中都具有某种行为意识。即使我们什么也不做，我们也可以想望明天是个好天气。甚至愿望也可以是完全非理性的，它可以想望：“X或Y还活着”。有时，想望这一点是富有意义的，但想要这一点却是无意义的。因此，愿望也就停留在人的意志什么也改变不了的那个地方。
后悔的人想望：要是他不把某件事情付诸实践该有多好啊！可是，他无法渴求这一点。胆小鬼、优柔寡断的人、经常悲观失望的人、意志薄弱者等，所有这些人都满怀愿望，是指满怀强烈的愿望，但是他们不能把这种愿望付诸行动。进言之，尽管人们可以尽情想望各种各样的东西，但是在此选择某物却是一种痛苦。因此，在想望的东西中，他们仅仅渴求所选择的某一种而已。
与此相比，想要某物的人则预先想象某物。他知道他更想要什么，他很早以前就选择了这东西。愿望想象特定目标，并对此密切关注，但它偶尔优柔寡断、悬而未决。与此相比，意欲势必向这一目标积极推进，向外真实地测定实际存在的事物。这是一种日益增强的意欲，因而这种意欲难免走上一条艰苦的愿望之路，在此还可能走上不受欢迎的，即不平坦的或艰辛的地方。
尽管如此，我们还能渴求业已向往的东西：令人感兴趣的愿望引起“冲动类型”、“冲动方式”和“意欲”，并给这种意欲唱一支所想要的完美之歌。因此，即使存在没有意欲的愿望，这种愿望也是残缺不全、无所事事的愿望，例如，出现在幻觉中的精疲力竭，或者不可思议的愿望。因此，意欲必须经过愿望才能出现。对于某一愿望图像（与愿望有共同点）的目标想象越是栩栩如生，意欲也就变得越是强烈。愿望什么也不做，但它如实描绘并特别忠实地保持必须做什么。姑娘渴望有人轰轰烈烈地向她求爱，男人梦想未来的丰功伟绩，尽管他们每天都过着食不果腹、衣不遮体的生活。但是，贫穷和苦难的生活并不因为渴望而得到改善。
不过，人通过这种渴望（尽管并不容易），在贫穷和苦难中成长起来。单纯的欲望及其冲动首先坚守它拥有的东西，但是在其中描绘着的愿望想要更多的东西。因此，愿望永不满足，不是存在的东西而是不存在的东西使他更满足。作为特定的谋求，作为对某物的欲望，冲动生动地存在于现存的和非现存的一切东西之中。
[1] 在本章中，布洛赫指出了源自生命事实的赤裸裸的、不知满足的渴望和追求。——译者
[2] 这里暗指弗洛伊德“里比多”的冲动概念，布洛赫明确反对这种含糊不清的、物化的冲动概念，因为在他看来，这种冲动指向过去，植根于所谓儿童期的性反应和创伤，具有明显的施虐攻击倾向。——译者
[3] 在此，布洛赫从现象学角度对比分析了人的各种愿望：意志——渴望——冲动——渴念——谋求——嗜好——探求等。——译者
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