中文马克思主义文库 -> 葛兰西 -> 火与玫瑰——葛兰西书信集（1908-1926）
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敬爱的先生[1]
给您附上我的合作者维戈龙哥为《人民呼声》所写的关于您的小册子《教育概念》[2]的评论。维戈龙哥是位自学成才的青年，这就是其文章存在某些矛盾和不确切之处的原因。我了解并欣赏您为意大利青年精神净化所撰写的著作，因此我给您写信，想告诉您我们社会党人在都灵努力进行的少量工作，即使都灵在意大利被认为是野蛮及无产阶级、失败主义者愚笨的王国。我认为您的美德和热忱使意大利青年免受腐败玷污，这种腐败业已变为瘟疫。您关于社会主义者-无产阶级在战时应当完成的任务的不同观点并未影响我们相互间的尊重。
我们认为，在都灵仅仅对原则和道德箴言进行说教是不够的，虽然它们在社会主义文明建设中不可或缺。我们曾努力组织这种信仰宣传：（为意大利）提供结社主义新范例。于是，不久前道德生活俱乐部[3]应运而生。我们打算利用它让青年们习惯于参加社会主义经济政治运动，公正无私地讨论社会及伦理问题。我们想要他们养成按规范方法研究并阅读、简明清晰地陈述看法的习惯。我们的工作这样进行：我不得不接受纠察队员的任务，因为我是社团的创始者，我交给每位青年一个任务：您论教育的小册子，克罗齐的《文化与道德生活》的一章，萨尔韦米尼的《社会与教育问题》的一章，萨尔韦米尼的《法国革命》或《文化与世俗性》的一章，《共产党宣言》的一章，克罗齐在《批判》上发表的一则札记或另一篇反映目前唯心主义运动的文章，每个青年阅读以上文章并做笔记，其后在会议上陈述其研究及思考的结果。如果准备充分，某个听众或是我可进行反驳，提出不同看法，拓宽概念或推理。于是，大家开始了讨论，我们想要将讨论进行到底，直至每个讨论者都能理解共同工作并得出自己的重要结论。除此之外，俱乐部以检查每个成员的日常（家庭、工厂和世俗）生活作为其宗旨。我们希望每个成员有勇气和充分的道德力量公开忏悔，接受朋友们的建议和检查，我们想要形成相互信任，大家知识与道德的一致。
维戈龙哥的文章就是一次会议的结果。维戈龙哥只有17岁，是私人企业职员，只受过初级技术教育。在《人民呼声》上刊登了研究克罗齐的《信仰与纲领》的一篇文章及另一篇研究克罗齐的“感性民族主义”的论文。维戈龙哥根据萨尔韦米尼的著作正在准备论南方问题的文章。
您若有兴趣关注新教育学的全部经验我将非常高兴，请给我写信，对我们的尝试做出判断（无疑，不会没有困难就得以实现并发展）。青年们都是工人，都灵的社会主义运动就是工人运动。少数青年大学生因服兵役而远离城市，虽然他们头脑聪明并且意志坚定，但必须从最简单、最初级的东西开始：从语言本身开始。您能提出某些建议帮助我，向我指明方向以充实我的意图吗？您能指出我可能犯的错误吗？那么，我将非常感激您，我年轻的朋友们将会从您的教诲中汲取新的力量以巩固并强化他们的意志[4]。
顺致诚挚敬意。
安东尼奥·葛兰西
都灵，西卡尔迪路12号
〔1918年3月，都灵〕
注解：
[1] 致隆巴多·拉迪切（G.Lombardo Radice）。
[2] 隆巴多·拉迪切的小册子《教育概念》于1915年在卡塔尼亚出版。维戈龙哥的评论文题也是《教育概念》，刊于1918年3月16日的《人民呼声》。
[3] 1917年末，由葛兰西和博卡尔多、维戈龙哥等人共同创建。会议和讨论一般在维戈龙哥家举行。后因博卡尔多、维戈龙哥等人应征入伍，该俱乐部于1918年3月解散。
[4] 1918年3月183，拉迪切上尉从前线用挂号明信片回复葛兰西的这封信：“我的位置在这里，为了意大利，即为了不愿为德国效劳的人类。官方社会党人的信仰错误或盲目抽象。无疑，他们或多或少同德国人合作！今天，不是创办教育学院的时候，而是为了祖国采取行动的时候！意大利万岁并请我们勿忘马志尼！”
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