第五章革命的安那其主义

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第五章革命的安那其主义

　　我们的革命家巴枯宁说过：“无论何人如生长教育于有产阶级的社会，苟真欲抛弃原有的地位而与工人为友伴，则必须与原来的生活及一切有产阶级的习惯，感觉，思想完全脱离关系，并且还应该认它们为仇敌而与之宣战。”克鲁泡特金便是这样的一个人了。

　　克鲁泡特金是安那其共产主义之一个最伟大的理论家，但他也不过和巴枯宁一样在劳动阶级中找出安那其的思想，用了他的深刻的眼光和渊博的学识帮忙把这些思想加以整理，加以传播而已。他并没有创造出什么安那其主义的理想来。

　　而且安那其主义的理论之完成，“第一国际”（国际劳工协会）里拉丁各国工人的功劳实在不小。他们可说是安那其主义的理论与运动之创造者。但这也还不大恰当。

　　安那其主义不是从一个学者，一个思想家的脑筋里产生出来的，它是从无产阶级反抗有产阶级的直接斗争中产生出来的，是从工人的要求和需要中产生出来的。

　　因为无产阶级被掠夺做奴隶，他们才有争自由的要求，于是发生阶级斗争；因为有阶级斗争，在被压迫阶级里才产生出安那其主义的理想——把现在这个以阶级的掠夺和政府的压迫为基础的社会制度完全破坏，而建设一个劳动阶级的自治的、自由的、平等的、无政府的社会。

　　安那其的理想之发生、发展及实现，其真正的根源全在劳动阶级的生活与斗争中，所以安那其主义是不能够和劳动阶级分离的。

　　安那其主义要把现在资本主义的社会根本推翻，建设一个新的社会。在这新社会中工人可以得到他们自己的劳动之产物。工人可以有自由，有独立，而且有事实上的平等。社会互助与个人自由只有在安那其主义的社会中才能够得到完满的表现。那时候这两个理想才能够连在一起并排发展。

　　既然创造社会财富的只有劳动，那么只有劳动阶级才有权管理一切经济生活、社会生活，所以安那其主义绝对反对，而且决不承认任何“不劳阶级”存在。

　　其实在将来的社会里也不会有“不劳阶级”存在，这理由我在前面已经说过了。如果有些个人在那时候不肯劳动，则新社会对于他是不承认有什么义务的。要等到他决心去做一个劳动者，情愿在新社会里与别人一样地生活，他才可以在新社会中占一个位置，与别人一样享同样的权利，尽同样的义务。

　　在新社会中所有的人都从事于生产的工作，而创造出来的财富亦归众人公有，那么财富的增加一定是多得多。那时候我们就可以实现安那其共产主义之经济的及社会的根本原则：各尽所能，各取所需了。

　　然而这个以“各尽所能，各取所需”为基础的，自由的、平等的安那其主义的社会并不是在短时间之内就可以实现的，并不是经过一次革命之后就可以实现的。这就是说安那其主义之实现必须经过长期的社会革命的发展，由担负这个革命的建设工作的无产阶级在一个确实的路线上向这个目标走去。

　　朋友，这就是革命的安那其共产主义的纲领。从这里你可以知道安那其主义的革命不是政治上的暗杀，也不是说教式的宣传，更不是和平的发展。所以革命的安那其主义者不是一个掷炸弹的人，也不是一个宣传爱之福音的圣徒，更不是独善其身的道德家。负着实现安那其主义之重任的乃是革命的无产阶级。

　　所以真正的安那其主义就只有一个：革命的安那其共产主义。其余的种种派别如个人主义、互依主义、集产主义等等现今都已到了衰灭的路，在无产阶级的战斗里占不到什么地位。现在足以代表安那其主义全体的就是革命的安那其共产主义者。因此我们以后单用安那其主义这名称就够了。

　　“这样说来，那么在中国有许多被人称为安那其主义者的人如某某者流都算不得是安那其主义者了。”你会恍然地说。

　　不错，朋友，他们实在不是安那其主义者。所以你如果拿“安那其怎样实现”这问题来问他们。你是得不着明确的回答的。

　　“安那其怎样实现？”这问题我们且来详细地讨论罢。