Leo Trotskij arkivet
Först publicerad i på svenska av Frams Förlag 1925 i antologin Lenin - liv och lära.
Digitaliserad av Socialisten.
Lenins internationalism behöver ingen rekommendation. Han karaktäriseras
bäst av sin oförsonliga brytning i världskrigets första dagar
med den förfalskning av internationalism, som härskade i 2:a Internationalen.
"Socialismens" officiella ledare sökte på parlamentstribunen
förena fosterlandsintressen med mänsklighetens intressen med härledda
slutledningar i stil med de gamla kosmopoliterna. I praktiken förde detta,
som vi veta, till rövarfosterlandets stödjande med proletariatets krafter.
Lenins internationalism är ingen formel om det nationellas förenande
i ord med internationalismen, utan den internationella revolutionära gärningens
formel. Världsterritoriet, behärskat av den s k civiliserade mänskligheten,
betraktas som ett enda fält för jättestriden, och dess beståndsdelar
äro folken och klasserna. Ingen enda stor fråga rymmes inom den nationella
ramen. Synliga och osynliga trådar förena den faktiskt med tiotal företeelser
i världens alla kanter. I värdesättandet av de internationella
faktorerna och krafterna var Lenin friare från nationella lidelser än
någon.
Marx ansåg att filosoferna hade tillräckligt förklarat världen,
och såg uppgiften i att förändra den. Men själv upplevde
han inte detta ? han, den geniale siaren. Nu är den gamla världens förändring
i full fart, och dess första arbetare är Lenin. Hans internationalism
är en praktisk värdering och praktiskt ingripande i de historiska händelsernas
gång i världs-måttstock och för världsomfattande
mål. Ryssland och dess öde voro endast ett av elementerna i denna väldiga
historiska process, av vilkens utgång mänsklighetens öde beror.
Lenins internationalism behöver ingen rekommendation. Men samtidigt är
Lenin djupt nationell. Hans rötter äro djupt i den nya ryska historien,
han samlade den i sig, gav det högsta uttrycket för den och ernådde
just därigenom höjdpunkten av internationell verksamhet och världsinflytande.
Vid första ögonkastet kan karaktäristiken av Lenins gestalt som
"nationell" förefalla oväntad, men i själva verket är
det självklart. För att leda en sådan i folkens historia förut
okänd omvälvning, vilken Ryssland nu genomlever, behöves självklart
en obruten organisk förbindelse med folklivets grundkrafter, en förbindelse
som går från de djupaste rötterna.
Lenin förkroppsligar i sig det ryska proletariatet - en ung klass vilken
politiskt, låt oss säga inte är äldre än Lenin, men
en klass som är djupt nationell, ty den är sammanfattningen av Rysslands
hela föregående utveckling, i den är hela dess framtid, med den
står och faller den ryska nationen. Frihet från rutin och schablon,
från falskhet och villkorlighet, tankens beslutsamhet, djärvhet i handlingen
- en djärvhet som aldrig övergår till obetänksamhet, karaktäriserar
det ryska proletariatet och även Lenin.
Det ryska proletariatets natur, som nu gör det till den viktigaste kraften
i den internationella revolutionen, är en produkt av den nationella ryska
historien: självhärskardömets barbariska grymhet, de privilegierade
klassernas ringa omfattning, kapitalismens feberaktiga uppsvällande tack
vare jästen från världsbörsen, den ryska bourgeoisiens urarva
karaktär, dess ideologiska förfall, dess ålderssvaga politik.
Vårt "tredje stånd" har icke haft och icke kunnat ha varken
sin reformation eller sin stora revolution. Desto mera omfattande blev det ryska
proletariatets revolutionära uppgift. Vår historia gav i det förgångna
varken en Luther eller en Thomas Münzer, varken Mirabeau eller Danton eller
Robespierre. Det är just därför som det ryska proletariatet har
sin Lenin. Vad man gått miste om i traditionen, det har man vunnit i revolutionens
stormar.
Lenin är uttrycket för den ryska arbetarklassen, inte endast dess proletära
nutid, utan också dess ännu så färska bondeföregående.
Denne den mest obestridde arbetarledare har inte endast bondens yttre, utan också
bondens starka medvetande. Utanför Smolny står en minnesstod av en
annan världsproletariatets storman, Marx på stensockeln, i svart bonjour.
Naturligtvis är detta en småsak, men Lenin skulle man inte kunnat tänka
sig klädd i en svart bonjour. På några fotografier är Marx
avbildad med ett brett stärkt skjortbröst, över vilket hänger
något som liknar en monokel. Att Marx inte var böjd för koketteri
är fullt klart för dem, vilka ha en aning om hans anda. Men Marx var
född och växte upp på en annan nationell och kulturell grund,
andades en annan atmosfär, liksom den tyska arbetarklassens spetsar inte
ha sina rötter i bondbyn utan i medeltidens skråhantverk och dess invecklade
stadskultur.
Själva Marx' stil, rik och skön, full av kraft och smidighet, vrede
och ironi, sträng och utarbetad, bär i sig den litterära och estetiska
sammanfattningen av den föregående tyska socialpolitiska litteraturen,
ända från reformationen och tidigare. Lenins litterära och oratoriska
stil är förfärligt enkel, utilitaristisk, asketisk, som heta hans
läggning. Men i denna väldiga asketism är intet spår av moralisering.
Det är ingen princip, intet uttänkt system och naturligtvis, ingen paradering
- det är endast det enkla uttrycket för den inre sammanfattningen av
krafterna för handling. Det är bondens saklighet, endast i väldigare
måttstock.
Marx är helt i "Kommunistiska Manifestet", i företalet till
"Kritiken", i "Kapitalet". Även om han inte hade varit
grundläggaren av Första Internationalen, skulle han för alltid
ha varit den han är. Lenin tvärtemot är hel i den revolutionära
handlingen. Hans vetenskapliga arbeten äro endast förberedelsen för
verksamheten. Också om han tidigare inte utgivit en enda bok, skulle han
alltid stå i historien sådan som i dag: den proletära revolutionens
ledare, Tredje Internationalens grundläggare.
Ett klart vetenskapligt system, den materialistiska dialektiken, är nödvändig
i den historiska stormgärning, som föll på Lenins lott, det är
nödvändigt, men det är icke tillfyllest. Därtill behöves
en underliggande skaparkraft, som vi kalla intuition: förmåga att ögonblickligen
värdesätta företeelserna, åtskilja det väsentliga och
viktiga från skalet och bagateller, komplettera i fantasin tavlans otydliga
delar, uttänka det övriga, framförallt fienderna, sammanfatta allt
detta i ett och rikta slaget samtidigt som hjärnan uttänker dess "formel".
Detta är handlingens intuition. Å ena sidan sammanfaller det med det
som man kallar uppfattningsförmåga. Då Lenin plirade med vänstra
ögat, lyssnande till ett radiotelegram, som återgav ett parlamentstal
av någon imperialistisk ödeslänkare, eller en vanlig diplomatisk
not - en väv av blodtörstig feghet och polerat hyckleri, liknade han
en stark, klok bonde, vilket det icke går att fånga med ord eller
att lura med fraser. Detta - endast bondeförstånd, i dess högsta
potens, utvecklat till genialitet, utrustat med den vetenskapliga tankens sista
ord.
Det unga ryska proletariatet kan utföra sitt verk endast på grund av
att det i sina rötter bär med sig en tung klump av bonden. Hela vår
nationella forntid har förberett detta faktum. Men just därför,
att händelsernas gång satte proletariatet vid makten, har vår
revolution med ens och radikalt övervunnit den nationella begränsningen
och den provinsiella kråkvinkelaktigheten i den föregående ryska
historien. Sovjet-Ryssland är inte endast den Kommunistiska Internationalens
härbärge, utan också den levande personifieringen av dess program
och metoder.
På de okända, av vetenskapen ännu inte klarlagda vägar, längs vilka den mänskliga personligheten bildas blev Lenin genomträngd av allt det i den nationella omgivningen, som var nödvändigt för honom för den största revolutionära handlingen i mänsklighetens historia. Just därför, att den socialistiska revolutionen, som redan för länge sedan hade sitt internationellt teoretiska uttryck fann genom Lenin sitt första nationella förkroppsligande, blev Lenin i ordets direkta och omedelbaraste betydelse - världsproletariatets revolutionära ledare.
Leo Trotskij,
April 1920