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Em "Masas" temos afirmado repetidas vezes que consideramos o problema cubano como nosso e isso porque constitui parte integrante do processo de libertação nacional que se desenvolve à escala mundial. A revolução cubana está mais perto de nós do que qualquer outra porque a sua luita imediata é contra o imperialismo norte-americano, o nosso maior inimigo. A sorte de Cuba é a sorte da Bolívia. A revolução cubana enfraqueceu enormemente o imperialismo norte-americano e, ao mesmo tempo e por isso mesmo, fortaleceu as nossas posições no altiplano.
Queremos enfatizar que o significado dos acontecimentos no Caribe decorre não só do seu caráter antiimperialista, mas também da confirmação que faz da teoria da revolução permanente, como lei das revoluções contemporâneas que irrompem nos países atrasados. É compreensível que os dirigentes cubanos limitem as suas observações ao primeiro aspecto da pergunta: “Todos sabemos agora que, para alcançar a nossa soberania económica devemos retirá-la do que se chama o monopólio, que não tem pátria, mas muitos laços estreitos com os Estados Unidos. A nossa guerra, portanto, é contra a grande potência do Norte e devemos triunfar sobre os monopólios norte-americanos ”(Ernesto Guevara, março de 1960). Sobre as verdadeiras projeções da revolução não nos disseram nada e certamente também não nos dirão nada no futuro, pois se limitam a teorizar em torno de feitos consumados.
Para o revolucionário latino-americano, Cuba é o laboratório onde se revela o verdadeiro papel das classes sociais nas revoluções do nosso tempo e se confirma o carácter contra-revolucionário do estalinismo - infelizmente de forma extremamente brutal.
Em última análise, voltamos à discussão de 1927 sobre o futuro dos movimentos antiimperialistas não liderados polo proletariado e a natureza reaccionária do "socialismo num único país".
Veremos mais tarde que são falaciosas as “teorias” que tentaram demonstrar que Cuba ensinava que se impunha a revisão imediata do marxismo, se sustentava na inevitabilidade das “revoluções camponesas”, ao estilo cubano e mesmo chinês (apesar de tudo o que Mao escreveu); a ineficácia da vanguarda operária, a partir do 1º. de janeiro de 1959 e, finalmente, ficava provado que um punhado de homens valentes poderia desencadear a revolução a qualquer momento.
Devemos lamentar sinceramente que a assimilação teórica, isto é, a crítica ao ensino cubano, esteja ausente. Cuba oferece-nos generosamente a sua rica experiência, cabe-nos aproveitá-la e enriquecê-la com a teoria da revolução, único farol que pode iluminar o caminho da libertação dos explorados.
Porque a revolução cubana é nossa, porque esperamos sinceramente que não seja derrotada, viemos na sua defesa desde o primeiro momento. Mas entendam bem: defendemos essa revolução como luitadores marxistas e não como lacaios que falam e gritam porque são pagos. A nossa actividade é inconcebível sem uma ampla liberdade de crítica e esta é a independência suficiente que nos permite chamar as cousas polos seus verdadeiros nomes. Cada vez que observamos um erro ou sentimos um perigo, alertamos no momento apropriado, sem nos importarmos com a mordedura dos chacais. Luitamos contra as tendências que, de dentro do governo cubano, luitavam para isolar a revolução cubana do movimento marxista internacional, para não correr o risco de perder seus cânones. Assim, Cuba e todo o processo revolucionário mundial foram seriamente prejudicados. A história não conhece o caso duma revolução feita por lacaios.
Lá fomos tachados de inimigos da revolução cubana, nós que somos na Bolívia o suporte básico do processo de transformação social. A nossa crítica aos erros cometidos polo regime de Fidel Castro foi maliciosamente confundida com a posição das forças reaccionárias.
A nossa crítica pretende contribuir para a vitória final do processo revolucionário. As forças contra-revolucionárias estão interessadas em retornar ao antigo estado de cousas, uma ambição que, de outra forma, é utópica. Nós, trotskistas, luitamos para eliminar todos os obstáculos que entravam a marcha da revolução cubana.
O imperialismo norte-americano inspira as suas ações num ódio feroz polo governo de Fidel Castro. Por mais belicoso que esse ódio possa ser, nada mais é do que uma aparência que esconde um fenômeno muito mais importante.
Não se deve esquecer que nos primeiros momentos os Estados Unidos apoiaram e até elogiaram Castro e Guevara:
“O governo revolucionário de Cuba chegou ao poder com os aplausos e votos sinceros do povo dos Estados Unidos e de outros países amigos, impressionado pola coragem dos revolucionários e polos nobres objectivos professados polo Movimento 26 de Julho. O reconhecimento quase imediato do novo governo foi a prova do desejo sincero dos demais governos do hemisfério de lhe dar todo tipo de apoio amigável ”(Do documento apresentado polo governo norte-americano à OEA).
O imperialismo combate em Cuba o movimento de libertação nacional, que diariamente desfere violentos golpes contra os seus interesses materiais e o seu secante predomínio sobre os países atrasados. No momento, graças a uma série de circunstâncias, para o Departamento de Estado Fidel Castro é sinônimo de revolução cubana. No entanto, a luita contra o primeiro oculta a luita contra o segundo, um objetivo vital dos Estados Unidos da América.
Nós, trotskistas, estamos determinados que o movimento de libertação acabe por esmagar o próprio capital financeiro e não apenas tais e quais manifestações "perversas" da sua política, o que parece ser o propósito do revisionismo estalinista. Por outro lado, é fácil compreender que para nós uma cousa é a revolução, isto é, as forças sociais que vão levá-la às últimas consequências e outra bem diferente o governo que ocasionalmente se posiciona como a sua direção.
Do ponto de vista do proletariado, que coincide com os objectivos históricos do movimento antiimperialista internacional, somos os únicos que realmente defendemos a revolução cubana, porque contribuímos para a condição essencial para a sua vitória final: a direção da classe trabalhadora. Momentaneamente a nossa defesa chega ao extremo de nos perdermos em meio à onda de adultério ao senhor Castro que alimenta o estalinismo e outra gentalha assalariada da mesma espécie.
O estalinismo tem justificativa para circunscrever a sua feroz defesa a Fidel Castro e outros elementos, sem estar nem um pouco interessado no futuro da revolução. O controle das cúpulas dirigentes permite estrangular o processo revolucionário, enredar as forças sociais que podem efectivamente romper as cadeias da opressão imperialista e, por fim, apoderar-se duma obra, a cuja realização, longe de contribuir, se opuseram.
O estalinismo usurpou a revolução cubana, não para levá-la adiante, não para ligá-la à revolução latino-americana e internacional, mas para transformá-la num peão da diplomacia contra-revolucionária da burocracia do Kremlin de Moscovo.
Denunciamos energicamente que o maior perigo para a revolução cubana reside no seu estrangulamento polo estalinismo. Quando esta ameaça surgiu no horizonte, estabelecemos que a marcha da revolução por trás do movimento estalinista tornaria-a extremamente vulnerável ao imperialismo norte-americano e à contra-revolução alimentada por ele.
Esta conclusão pareceu a muitos totalmente contraditória e o produto do que eles chamam de ódio inoportuno a um estalinismo que deixou de existir após o XX Congresso do Partido Comunista Russo.
Ao mesmo tempo, a estalinização do governo cubano não poderia deixar de isolar Cuba das forças revolucionárias. A burocracia, saindo em defesa dos seus interesses, não poderia deixar de se opor, por todos os meios, à emergência política das camadas mais avançadas da classe trabalhadora, pois esse processo só pode ser realizado a partir dum exame crítico do que foi alcançado pola revolução e as suas perspectivas. Estalinismo e crítica revolucionária são termos mutuamente exclusivos. O que no passado nada mais era do que um prognóstico, agora é corroborado polos acontecimentos.
O enfraquecimento da revolução cubana provocado polo estalinismo, enfraquecimento do seu potencial revolucionário e não do seu aspecto diplomático e económico, não pode ser neutralizado por meio de compromissos burocráticos, acordos comerciais entre governos e nem mesmo por uma ajuda económica generosa e incondicional. A "ajuda" da burocracia de Moscovo não pode ser concebida em tais condições.
Ao contrário do que pensam todos os críticos de "esquerda", fomos os primeiros a apontar que a infiltração estalinista no governo de Castro (os "esquerdistas" viam nela a porta da salvação de Cuba) acabaria prejudicando seriamente a revolução.
Na realidade, a tremenda convulsão social no Caribe deixou de apoiar-se no movimento revolucionário internacional, isto é, o proletário (aí reside a sua possibilidade de fortalecimento e invencibilidade) para se abandonar totalmente nos braços da camarilha estalinista do Kremlin (principal causa do seu enfraquecimento).
A nossa capacidade crítica - condição indispensável para o apoio revolucionário a Cuba – baseia-se na ideologia marxista-leninista-trotskista e na indiscutível independência da burocracia estalinista (o aparato governamental de Havana) e de todas as tendências reacionárias.
Os estalinistas usam a revolução cubana como um modo de vida e até mesmo para o lucro. Eles cercaram as embaixadas cubanas no exterior e monopolizaram os movimentos “pró-Castro”. Os elogios da dupla Castro-Guevara têm um bom preço e, portanto, caem naturalmente no exagero. Como não poderia ser diferente, a burocracia esgotou todos os recursos para nos manter longe das embaixadas do governo cubano.
Sempre que possível, a militância porista expressou publicamente a sua adesão à revolução cubana, o que não é o mesmo que dizer adesão à pessoa do senhor Castro. Seria difícil para o leitor encontrar melhor exemplo de desinteresse do que aquele que mostramos quando se trata da defesa de Cuba.
É lógico que defendamos a revolução cubana com os nossos próprios métodos, isto é, métodos revolucionários, e neles não há lugar para adultério ou elogios pagos a tanto a palavra.
No assunto em questão, a nossa preocupação central está em mobilizar profundamente as massas bolivianas em apoio a Cuba, isto é, em empregar um método típico da revolução proletária. Quando temos que agir contra a política internacional do nosso próprio governo, pola sua natureza pró-imperialista e contrária à revolução cubana, tomamos muito cuidado para não semear falsas esperanças entre as massas ou desistir das nossas posições ou dos nossos princípios a troco de tal ou qual posição de duvidoso neutralismo do senhor Paz, mas antes levantamos todo o povo contra a rendição da diplomacia do Movimento Nacionalista Revolucionário. O estalinismo observa outro comportamento: paga com a sua adesão incondicional ao regime por qualquer promessa de neutralismo.
A defesa da revolução cubana é parte indivisível de nossa luita persistente contra o regime dominante no nosso país e pola vitória final da revolução boliviana. O proletariado que detém o poder na Bolívia fortalecerá Cuba de maneira insuspeitada e a ajudará a marchar decisivamente para o socialismo, a concepção das revoluções cubana e boliviana como partes integrantes dum único processo: a luita anti-imperialista internacional nos diferencia das tendências que se reivindicam abusivamente do marxismo.
O estalinismo substituiu a luita pola revolução boliviana cantando para a figura apolínea de Castro. O Partido Comunista da Bolívia deixou de ter a sua própria bandeira de luita no país e só vive porque pode prosperar com o trabalho que a embaixada cubana lhe confia.
As organizações que pretendem defender a revolução cubana servem na medida em que podem se tornar canais de mobilização de massas, e não exatamente na medida em que contam com a confiança e os favores do governo de Havana.
O estalinismo definitivamente desacreditou e comprometeu o movimento “pró-Castro”, porque o privou de qualquer orientação revolucionária e transformou-o num pequeno grupo de assalariados ferrenhos. O mais grave é que assim a causa de Cuba foi isolada das massas bolivianas e monopolizada por um grupo de estalinistas ineptos e prostituídos. Seria absurdo ficar sentado preguiçosamente diante desse terrível espetáculo; polo contrário, é o nosso dever ensinar o grosso dos trabalhadores a defender a revolução cubana e a considerá-la sua.
Do exposto, segue-se que as nossas críticas ao regime de Castro nada têm a ver com as bobagens que os sectores reacionários, a burguesia e o Departamento de Estado dos Estados Unidos da América lançam diariamente.
A nossa defesa de Cuba nada tem a ver com a subserviência paga do estalinismo.
Acreditamos estar cumprindo o nosso dever ao tornar essas diferenças claramente estabelecidas e temos o prazer de fazê-lo.
Até agora o Partido Obreiro Revolucionário apresentou publicamente as suas discrepâncias com o castrismo e particularmente com o método foquista, que nada tem a ver com a evolução da consciência de classe do proletariado.