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Primeira Edição: Original Der hässliche Finanzinvestor em www.exit-online.org. Publicado em Neues Deutschland, Berlin, 12.12.2003. Tradução de Nikola Grabski
Fonte: http://www.obeco-online.org/robertkurz.htm
Transcrição e HTML: Fernando Araújo.
Os fóruns sociais e as alianças de organizações de crítica social estão a ter afluência, os estudantes estão em greve. A sociedade está a ferver, desde que, sob o rótulo Agenda 2010, as contra-reformas anti-sociais estão a fazer alterações de fundo e a atingir mais duramente do que o previsto as pessoas, incluindo até as da classe média da sociedade. Como era de esperar, a dinamização social na esquerda e em organizações de movimento como a ATTAC, reacende a disputa pela interpretação da crise. Esta disputa sobre as causas da decadência social não é recente.
No século XIX havia uma crítica do capitalismo específica da pequena burguesia, que visava explicar a crise e a pobreza apenas pelas exigências do capital que rende juros ou capital financeiro. Se não existisse a "servidão dos juros", assim pensava por exemplo Proudhon, também não haveria crises. Este foi o ponto de vista de pequenos proprietários, que ainda hoje, do snack-bar até à lojinha de software, gostam de ter a impressão de que "trabalham apenas para o banco". Eles esquecem que sem crédito bancário não poderiam ter pago o seu investimento ou já teriam entrado em bancarrota. Pois o capital monetário é, na produção capitalista, um objecto de mercado específico, que tem o seu preço.
De forma completamente diferente argumentava o marxismo clássico do movimento operário, como o representou Rudolf Hilferding na sua obra Das Finanzkapital (O capital financeiro), publicada em 1910. Para ele o capital financeiro não era a fonte de todo o mal, mas um poder progressivo e a ser socializado, que apenas tinha de ser submetido ao controlo do "Estado proletário". De acordo com esse controlo seria em grande linhas concretizado na prática o socialismo. Não há dúvida de que se tratou de uma abordagem fortemente redutora. Pois Hilferding, como todo o marxismo de movimento operário, não pôs em questão o princípio da valorização "produtiva", a forma social da “valorização do valor” (Marx), mas opinava que com um controlo político externo pelo "partido e pelo Estado operários" a transformação decisiva já ficaria concluída. No entanto esta abordagem truncada contra Marx e não reflectindo a forma fetichista do valor era reconhecidamente diferente da abordagem da pequena-burguesia.
Na ideologia espontânea dos movimentos de hoje defende-se antes a versão original pequeno-burguesa da crítica do capitalismo. Considera-se a economia especulativa de bolhas financeira desde os anos 90 a verdadeira causa da crise. E que deve ser limitado o capital que rende juros, como pretensa fonte do mal, a fim de reconduzir o dinheiro, do qual aparentemente "há o suficiente", para os investimentos de capital produtivos. Nisso, a relação de causa e efeito é posta de pernas para o ar. Na realidade, a crise está condicionada pelo próprio limite intrínseco do capital produtivo. A força produtiva da terceira revolução industrial ultrapassa a capacidade da produção capitalista, demasiada força de trabalho é "libertada", os rendimentos capitalistas diminuem, criam-se sobre-capacidades, pelo que os investimentos produtivos já não compensam. Só por causa disso nasceu a economia de endividamento e de bolhas financeiras, como mero resultado da manifestação da crise, não como a sua causa.
Mas a consciência de momento dominante nos movimentos quer criticar apenas o capital financeiro, não o modo de produção capitalista. Este padrão de argumentação é utilizado até nos sindicatos e no marxismo académico remanescente, como se tivesse sido esquecida toda a teoria de Marx da acumulação e da crise. Isto é um retrocesso, até para trás de Hilferding. Quais são as razões para tal?
Em primeiro lugar, com a queda do socialismo estatal, tornou-se obsoleta a opção original do marxismo do movimento operário, de assumir na governação do "Estado proletário" o "poder progressivo" do capital financeiro. Isto já ninguém ousa defender. Em segundo lugar a base social dos movimentos já não é nenhuma "classe operária que produz mais-valia", mas um difuso sujeito universal da valorização, cujas diferentes categorias sociais se misturam cada vez mais, desde a beneficiária do rendimento mínimo garantido, passando pelo trabalhador temporário, a estudante de longo prazo e o trabalhador de ABM(1), até à mal-afamada Ich-AG (Eu, S.A.)(2). De forma espontânea o carácter social daí resultante tem uma qualidade pequeno-burguesa de certo modo secundária (cada um é o seu próprio capital humano, cada uma faz a sua própria auto-valorização), em que o meio de produção “autónomo” se reduz à pele do ser humano. E, em terceiro lugar, na nova qualidade da crise, até o núcleo remanescente do trabalho industrial aparentemente produtivo de capital ficou dependente da antecipação feita pelo capital financeiro sobre a futura produção de valor (super-estrutura de crédito, mega-endividamento a todos os níveis, economia de bolhas).
Com base nestas relações, a dependência geral do capital financeiro desacoplado é experimentada como o verdadeiro escândalo, ignorando-se a causa real da crise. Também o marxismo académico já aguado pelo keynesianismo se torna sensível a esta interpretação redutora; a teoria keynesiana concentra-se assim numa pretensa solução endocapitalista da crise cingindo-se aos juros e ao capital financeiro. Não pode ser ocultado que a crítica de capitalismo reduzida de tal forma torna-se susceptível de ligação com as ideologias de crise populistas da direita. Assim, é simplesmente um facto que historicamente a crítica reduzida ao capital financeiro se enriqueceu cada vez mais com estereótipos anti-semitas. E os média burgueses descobrem aqui já uma possibilidade de denunciar o movimento social como "potencialmente anti-semita". Isto só pode ser enfrentado quando a redução regressiva da análise ao capital financeiro for ultrapassada, exigindo em novos moldes a socialização e seus potenciais civilizatórios (serviços públicos etc.) já insusceptíveis de serem representados pela valorização do valor: para além de Hilferding, não para detrás dele.
Notas de rodapé:
(1) ABM = Arbeitsbeschaffungsmassnahme; forma específica de trabalho temporário para desempregados (retornar ao texto)
(2) Ich-AG = forma específica de sociedade unipessoal para desempregados (retornar ao texto)