Fecha: 1997.
Publicado por vez primera: En Liberation,
septiembre de 1997.
Fuente del texto: CPI-ML
(L) y Vinod Mishra Internet Archive.
Traducción: Juan Fajardo, 2010.
Formato HTML: Juan Fajardo, 2010
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La cuestión de los dalit se ha convertido en una cuestión importante, en particular con el crecimiento espectacular del BSP [Bahujan Samaj Party]. El BSP, después de un buen comienzo en el Punjab, registró un fuerte aumento en UP [Uttar Pradesh], MP [Madhya Pradesh] y se extendió a otros estados. En un momento, parecia seguro a tomar Andhra por asalto y allí recibió una respuesta favorable de las diversas facciones naxalitas. Los radicales los eximían de la prohibición de realizar propaganda electoral en las zonas de su influencia, unadeterminada facción de ML declaro su apoyo abierto al BSP en las elecciones, incluso algunos ex-miembros solidos del PWG [People's War Group] ingresaron al BSP y ¡un prominente ideólogo incluso atribuyo a Kanshi Ram la correcta aplicación del Marxismo-Leninismo y el Pensamiento Mao a las condiciones de la India! Así es como el llamado discurso dalit entró al movimiento ML e intento modificar los parámetros de clase del movimiento.
Nuestro partido se opuso firmemente a estas desviaciones y realzó el punto de vista marxista de que la expansión de las fronteras de la lucha de clases puede ser el único punto de partida para los marxistas mientras emprenden la lucha de clases contra la opresión de castas y la igualdad social de los dalits. Los Rams Kanshi abordan estas cuestiones en la premisa de la negación de la lucha de clases y en última instancia, terminan predicando la paz de clase y se convertierten en parte integrante de la elite gobernante. En las zonas de Bihar, donde los movimientos dalit por la dignidad social y la igualdad se han convertido en una parte de la lucha de clases de los pobres rurales, los elementos de BSP fueron realmente expuestos. Fueron encontrados codeandose con Ranvir Sena, y, posteriormente, el BSP hizo causa común con el partido feudalista brahmanico, el BJP [Bharatiya Janata Party], en Uttar Pradesh. En Bihar hemos logrado impedir la intrusión de BSP en nuestras áreas de lucha, y en Uttar Pradesh, hemos asumido el reto de reintergrar la viejas bases de izquierda del CPI, que fueron barridos por el BSP, nuevamente al seno de la Izquierda.
El coqueteo del BSP con el Congreso y el BJP y sus continua actitude anti-izquierdista ha contribuido a eliminar las ilusiones entre los círculos intelectuales progresistas, en particular entre los círculos intelectuales dalit. Todavía, sin embargo, goza de un considerable apoyo entre los campesinos dalit y secciones pequeño-burguesas dalit en Uttar Pradesh. La estadía de Mayawati en el poder y sus actos simbólicos como el plan de la Villa de Ambedkar, la instalación de las estatuas de los defensores de la liberación de los dalits, de cambiar el nombre de los distritos, etc., por el de Ambedkar y otros venerados por las comunidades dalit la han mantenido en visto bueno. En Punjab, el BSP desarrollo una alianza totalmente oportunista con el Akalis, un partido de los kulaks y recogió una buena cosecha en las elecciones parlamentarias, pero en las elecciones de la Asamblea, cuando pugnada sólo, perdió.
En UP, tambien, el BSP enfrenta problemas en mantener junto su rebaño de MLAs. Muchos de ellos fueron atraídos al BSP de otros partidos - y, curiosamente una buena parte de ellos son de castas superiores - sólo por la oportunidad de sacar provecho de su banco de votos dalit, que Kanshi Ram comercializaba impunemente. Es por ello que el partido insistió - aunque al final tuvo retroceder - en su exigencia de contar con uno de sus hombres como el Presidente con pase de las riendas del miniterio de Mayawati a Kalyan Singh. A pesar de su posterior retirada de apoyo, el BJP ha logrado jalarse a lo menos una docena de MLAs del BSP. Hasta el momento, las incursiones del BSP en India austral, occidental y oriental han fracasado.
A nivel de base el BSP ha desarrollado un deseo entre las castas dalit por la dignidad, la igualdad y la participación en el poder político. En la parte superior, sin embargo, se desarrolló una clase de elites dalit que hacen vulgar muestra de riqueza y llevan una vida burguesa decadente. El destino final del BSP, que esencialmente representa los intereses de clase de las mencionadas élites dalit y la pequeña burguesía, es la absorción por el BJP o el Congreso (I). Sin embargo, la toma de conciencia de las amplias masas dalit definitivamente puede movilizarse bajo la bandera roja de los salarios, la tierra, la dignidad social y la emancipación política.
El movimiento dalit está en proceso de reorganización en Maharashtra, donde la explosión dalit después de la profanación de la estatua de Ambedkar no ha eximido siquiera a los líderes dalit que habían degenerado. Un movimiento calculado se ha presenciado en los últimos tiempos para denigrar a Ambedkar y proyectarlo como opuesto a la libertad de la India. En los últimos tiempos, Partido Samajwadi de Mulayam Singh también ha comenzado a atacar a Ambedkar. Mientras tanto, el BJP está tratando de apropiarse de Ambedkar para sus fines comunales. Debemos oponernos a estas medidas. En términos socio-económicos, Ambedkar fue mucho más radical que Gandhi y que Nehru, incluso. Políticamente también, era más consciente de la complejidad de la construcción de la nación en la India. En lugar de tratar de proyectarse como un líder nacional a expensas de todo lo demás, hizo un firme llamado para hacer la emancipación de los dalit una parte integral del movimiento de liberación. Y esta es una cuestión con la que la India está lidiando hasta cincuenta años después de la independencia.
La cuestión de los dalit en el contexto actual no puede ser simplemente considerada como limitada a dalit vs castas superiores brahmanicas. Los Kulaks emergentes de entre las castas intermedias en ascenso, también participan en los ataques a los dalit, a fin de frustrar la demanda de los trabajadores agrícolas y campesinos pobres por salarios y la tierra.
En Tamil Nadu, los enfrentamientos generalizados de casta en los distritos meridionales entre dalits y Thevars (una casta retrograda), con la maquinaria del Estado abiertamente del lado de los Thevars, son un fiel reflejo de este fenómeno. Este fenómeno también se está haciendo pronunciado en Uttar Pradesh y en Bihar. La demanda de Muyalam por la abolicion del acta central por la prevención de atrocidades contra los dalits emana del mismo punto de vista.
Tratamos de organizar una Mahasabha dalit en UP con el fin de intervenir activamente en el discurso dalit vis a vis-BSP. Esto resultó ser un callejón sin salida y, posteriormente, se decidió abandonar este proyecto. La política correcta sería la de unirse a las organizaciones radicales dalit y de interactuar con los círculos intelectuales progresistas, como los defensores de la "literatura dalit". En Tamil Nadu hemos organizado recientemente una convención en Tirunelveli contra las atrocidades hacia los dalits y desarrollamos una relación estrecha con las organizaciones de militantes dalit. Sin embargo, debemos estar en guardia contra la infiltración de ideas dalitistas en nuestra organización.