Primera edición: La colección de la correspondencia de Marx y Engels se publicó por vez primera en alemán en 1934 a cargo del
Instituto Marx-Engels-Lenin de Leningrado. La segunda edición, ampliada, se realizó en inglés en
1936.
Fuente de la versión castellana de la presente carta: C. Marx & F. Engels, Correspondencia, Ediciones Política, La Habana, s.f.
Esta edición: Marxists Internet Archive, 2011.
[Manchester], 21 de agosto de 1851
HE leído a Proudhon[1] hasta la mitad y encuentro muy acertada tu opinión. Su llamamiento a la burguesía, su retorno a Saint Simon y a otras cien cosas, incluso en la parte crítica, demuestra que considera a la clase industrial, a la burguesía y al proletariado, como realmente idénticos, y puestos en conflicto únicamente por la circunstancia de que la revolución no ha sido completada. La construcción histórica seudofilosófica es evidente: antes de la revolución, la clase industrial en sí; 1789-1848, en contradicción, la negación; luego la síntesis de Proudhon para enlazarlo todo con un floreo. Todo el asunto me parece ser un intento final de retener teóricamente a la burguesía; nuestras premisas acerca de la iniciativa histórica decisiva de la producción material, de la lucha de clases, etc., son adoptadas en gran medida, tergiversadas en su mayoría, y sobre esto se basa una tentativa de dar, por una prestidigitación seudohegeliana, la apariencia de una vuelta del proletariado al seno de la burguesía. Todavía no he leído la sintética sección 1. En los ataques a L. Blanc, Robespierre, Rousseau, hay algunas cosas buenas, pero tomados en conjunto no se puede hallar nada más pretensiosamente superficial que esta crítica política; por ejemplo, sobre la democracia, en que —como la Neue Preussische Zeitung y toda la vieja escuela histórica— se pierde en minucias y no se avergüenza de construir sistemas a partir de minúsculas consideraciones prácticas dignas de un escolar. Y ¡qué gran idea esa de que el poder y la libertad son contradicciones inconciliables y que ninguna forma de gobierno puede darle a él suficiente fundamento moral para obedecerlo! Entonces ¿para qué diablos se necesita el poder?
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[1] El libro de Proudhon Ideé Génerále de la Revolutión au XIX siècle.