中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 中国早期共产主义月刊《共产党》（1920.11-1921.7） -> 第六号
红宝石（续）
美国劳动共产党印行
天柱 译
我再要声明一声，我并非是预言家，但是我可以说，世界历史上已经发现的那些事实。那个宣言书，也是一样的，说的是那些已经发现和已过的事实。说的是世界上须无强迫和激烈手段的事，是已经到了。说的是现在的政局是不公道。那个宣言书，又作预言的说法，说是强迫和激烈手段的事情，难免不要再降临一次。这种的事实，有什么疑问吗？一个人不是一定要说出真理来的，因为有些人是说不出来的，到真理降临的时候，就如色盲的人，分不出哪一种是真颜色。所以无论什么人看历史，都是照他个人的方法去看的。你可以查出许多的历史，来看完他。对于真理，好似无人注意的。我们所求的，乃是我们方面的真理。求而不得，真是不幸又不幸。但是无论什么人，哪有权可以说明他本人的心得。照他本人的心得，演说世界上的历史，那个宣言书，就是这种的理由。宣言书，有这种的理由，说明已过和现在的事实，为促进共产主义国家的预言。诸君呵，凡是一个人，可是没有权，能说革命吗？要是真有不能说的事，实在是愚蠢极了。目下在美国，有许多和极有体面的爱尔兰人，谈论爱尔兰的革命事。他们并且根据爱尔兰共和国的名义，出卖公债票。或者他们共和的呼声，也带着共产党财产公有合作的色彩。我却不得而知。现在法庭和国会中的人，并法庭国会外的人，都是催促美洲合众国，对于爱尔兰的自由，要援助他们一臂之力。这种的事情，办的真好呀，我将来想看见爱尔兰的自由，并看见无论什么人的自由，并连我们美国人的自由，也要在内。我并且欢喜，看见将来全世界的人，都要个个自由，爱尔兰的人，要推翻在爱尔兰的英国政府，和你们不准说，推翻合众国政府的情状作比较，那你们是丝毫不配拥护爱尔兰的自由，不但一些不能拥护，并且一点都不能拥护。是否人人都怕革命吗？要是美国人也怕美国的革命，那就羞辱到他自己的亲母了。别的事都不怕。单独就怕革命吗？不回头看看从前那些革命的事迹，一个人身上哪会有一滴真诚的鲜血，为了那些革命胜利的人，去感谢上苍。现在你们是没有一个人，回头去看了。拿英国革命后的事实来看看，还有些什么革命的功绩留下来。拿法国革命后的事实来看看，只见把人民当作奴隶一般的纯粹专制主义。Despctism我们美国呢？自从革命以来，已有一百五十余年了，现在要谈到革命，反同要像把一个人的喉管割断了。我们的国家，是从革命产出来的。由革命产出我们的国家来的。
读左党宣言书，当中一节云：稳健社会主义的统治，是发轫于德国社会民主党的一系，此党的组合，是根据在哥达所拟的党纲，Cotha program（译者按，是一千八百七十五年事，内容详载社会主义史上卷，第二百四十页，党纲载于附录，第四页）就是放弃社会革命党主义的基础。马克思Marx评论哥达党纲，以为完全丢掉战胜的任务，故对于性质上说明云，资本或社会，和共产式社会的中间，潜伏革命党转移这个社会，变成那个社会的时期，这种蕴酿，达到政治过度的时代，只有无产阶级革命独裁制的地位，为最合宜。这是什么时候写出来的呢，我们可以告诉你，大约在一千八百六十年的时代。按上节所云，我就可以引证这种的变更，是他们全部理想的根基，这种的记录，合众国内没有一个好图书馆，不收藏的。倘若不收藏这种的记录，就不是一个好图书馆，英国百科全书内，你也可查考出来，这种百科全书，你可向无论什么城区的图书馆内，都可以觅得出来。我的意思，并不是说我是信以为真，但是我的意思，是知道道马克思的言论，专在旧制度推倒之后，新制度完备之前，当这个时期，劳动人组织的社会，要出来管理一切，以便他们建筑一个新制度。我的当事人（指吉乐说话），没有发明这种的理论。我想这种的理论，是有一个人，将来要留名在历史上，做一个独一无二的人物，做一个最有名的革命党，做一个称雄一世极有经验的经济家，他所说话，你有些赞同他的地方，和不赞同他的地方，我是不得而知，然我却有许多的感触。但是说到一个政治经济家，同马克思是不相识的，或者一个人借词启发一切芒无律涯的知识界，同那些言论，是毫无研究的，这些事，我要说，就同算学家，从未听见人家说过郁克立Euclid（译者按：郁克立是耶稣未降生前三百二十三至二百八十三年时的人，他是第一个人著几何学的），并不知道他的第一篇的纲领，不是一样的。但是你不能够使我相信人类中已有的思想，是最后的思想。你又不能够使我相信人心中已受的感触，是末次的感触。你又如何能够使我相信地球上有种社会，为以后无论如何极良极善极公正，为世界未曾知道的好社会，都不能有变更他的一日。
到现在说起来，倘若美国人不知道马克思，于是他们就要跟了一切有文化人，去切切实实的学习一番。这个无产阶级独裁制的始末，已经是家喻户晓了，其中的意思，即是在改革之中，这种的制度，就要降临在世界上来，资本主义将来要崩裂破碎，片瓦不存，讲到世界各国中的制度，假定那个时候，全是工人的腕力和脑力统治天下，和天下的政府，无产阶级独裁制，是没有王位的，是工人联合会的形式，组织机关，去主持天下，和管理天下。现在有些人，尚以为这件宣言书，是上星期才发现的。那就不对了。凡是留心时事的人，早已知道这件宣言书的来历，和他的历史，同意也有，不同意也有，正如我辈对于政治和宗教上，也有同意和不同意的是一样。或者人类政府和社会措置的最后一句话，尚未说出来，或者非等到世界末日到了，是不肯说出来的。无论如何，我的思想总以为是如此。世界的末日是未终结，社会的组织是未完备。或者到破裂的一天，那时候所来的潮流，正如宣言书上所说的是一样。因为我的当事人（指吉乐），早已向你们说过，做工的人，他们能自己寻饭吃，他们自己会做衣穿，你们单是有钱，是没有用处的。可以日后的潮流，正是对着这个方向来的。
我对于流血的事，想无人比我还要痛恨的。我受了痛苦，我不愿看见别人也受痛苦。我不信一切的好人，都在他娘的肚子里，等着将来时候到了，再养出来，我又不信那些好人养下来的时候，是一点血都不流的。我的希望是不流血。但是将来哪能够不流血呢。我要看见世界上的发展，要是憎恶发展的痛苦，正是招致发展的反动。这些事是于我无干。这些事是于我无份。但是我自信天下的事，将来是要发展和改革的，并且是一些要发展和改革的，我是知道没有一次怀胎的生产，是没有不受生产的痛苦，并且我知道受了生产的痛苦，才能够产出一个新胎的国家。一个新梦想，正如他们产出一个头胎的孩子，久而久之，将来就会产出最后的孩子来。无论他们为我所举鄙视的人，但是对了他们的意见，他们的行动，他们的梦想，他们的理由，是不加拘束的。有基督Christ至约翰白郎思John Evowns那些人以来，他们都抱有极远大的眼光，为了他们改革的梦想，不惜牺牲性命，所以在他们存在的日子，和在他们那个时代，或者他们成为一时刑事上的罪人。我可以想到不论他们何种的心思，不论他们何种的见解，我以为是梦想家。倘若梦想家不能脱罪，那我的意见，岂不是一切实行家将来都要灭亡了。
倘贵法庭，准本律师的请求。我辩护到此处，可暂请休。
（此时法庭休息片刻后，达罗律师复接续辩护如下）
现在我对于本案，要小小的证明几件事情。除了事实的说明外，是一切的事故都没有。说到宣言书，又是世界上什么东西，不过一篇文字而已。除了共产党关于政治的说明外，也是什么事故都没有。那篇文字，对于现在，和无论什么时候，并没有一个字煽动什么人去实行，并没有一个字，诱劝人去做什么事。这个宣言书，无非是写下了些意思，乃是一个历史，乃是一个寓言而已。这个宣言，无非指明将来的事变，有一日会遇着的。宣言书所说的，是非常明了。讲到夺取政权的事，是在资本家制度破裂崩倒的时候才会来的，这种的事情，自今日以前，是已经行了的，自今日以后，或者也有一个时候会再行一番的。无论什么实业，或政治家的制度，当破裂崩倒的时候，浑沌大乱，必随之而来，这个宣言书的效验，是教导人民，受一种主义，使人民信服财产公有，是用工业的组织社，代行地理的界限，工业的组织社，到了大破裂要来的时候，并差不多是像大破裂有时要来的时候，就出来一个团体，用一个坚决、确定、真觉悟的方法，把世界沌浑树大乱之中，挽救出来这番话，可以当作是个梦。但是梦我也不能说。不是梦我也不能说。有些做虚无缥缈梦的狂妄梦想家，人虽是早死了，他留下的梦话，倒变成真的了。把有些从实际上着想，建筑的明明白白，极实在的事实，都会腐朽消灭，并摧残得荡然无存。
我们走出现在宣言书上，受指摘的地方，是为说了一句群众运动的话。什么是叫群众运动呵？群众运动，就是每一个人和每一个理由的请愿。我们此地，为了这次的大战，曾经有过请愿，我曾亲见我许多的朋友，就反对那些大涌跃的事。我曾亲见美国阅兵场里，一切人民都写下他们的姓名，在我看来，他们那些人，以为是尽了文明中应尽的大义务。我曾亲见在阅兵场里，在群众运动之中，招募许多的人民，并自有历史以来，不论一个理由是正当不正当，哪有群众的请愿，因为这件事，是人类生存的最大势力。人做的事是很多，很多中至少总有一件事，比无论什么事都要强盛。就是为一个原因，激成群众运动的盛气。无论智识的有无，凡是我们法律、制度、社会、国家的改革，都是给我们一张新航海图，去探蒙荒未探过的大海。
在座的诸君呵，本律师可把一点简明的事实，请诸君注意。刚才诸君不是听见本律师说过群众运动的一句话吗，为什么事改革政治的制度，是要群众运动呢？自从世界最初建立之后，就已经有群众运动的事。我这样的说法，好像很没有学理的。但自从有历史记载人民大事以后，不是已经记载了许多群众运动的事吗。前者的事，我就搁下不题。单把近代的事实说一说。法国的革命，不是我们一个好榜样吗，这件事的遭逢，我是非常欢喜。照肥格脱苏哥Victor Hugo（法国小说家）的说法。法国的革命，是历史上极伟大的事业，因为革命之后，人民的拘束稍觉自由，社会的黑暗稍觉光明，制度的专制，也真觉得安全了许多。这个革命，是极多的人民聚合成功，当由马实伊Marseilles真驱到巴梨时候，众口一声，唱法兰西的爱国歌，马实伊的人民，是斩除旧制度，为新制度的先导，虽是新制度，无日能达到极完美的程度，但是旧制度，到了这个时候，已死灭无从存在了。瑞典国和比国的罢工，我们不是都知道的。他们为什么事要罢工？不是要，要求妇女选举权吗。大家为了自信是一件根本上简单的权利，都放下了他们的器具去罢工。这个女子选举权，是我们美国发起的。现在到处都有了，政治和政治的生涯，都要凭借群众运动的势力。除了这个法子以外，是未有别的法子。无论什么地方的人，凡是有政治党派的关系，都要利用四面八方的压力，来造他政治运动的势力。我们这里也是有过的。你们美国也是有过的。亚丹姆生Adamson的议案，你还记得吗？那个议案，是合众国总统紧急交议的，由议院通过的。为的是什么事，要如此着急呢？为的是防备总同盟的罢工。通过后或者可使铁路工人不致罢工。我对于此种事件，无所表示。并且是一无所知。倘我有股票和债券在手中，为了一方面的着想，就不得不要看一看了。倘若我在冷天的夜里，掌管铁路上的分路机，我自己的性命危险，常常跟住了来往的火车担惊受怕，假若我在冰冻雨雪大寒的天里，掌管分路机，我就又是一样的看守了。因为我知道大家管分路机的人，都是同样的看守，我就由不得自己，也跟他们一样了。并且我自己，也觉得很古怪，为何要同人家一样。因为由于群众运动，所以一个个合众国的铁路工人，都要罢工，这种的势力就能够制住议院，制住国会，制住总统，一直等到那个议案通过后为止。这也不是新发明的事情，乃是一个司空见惯的老花头。这就是各人为了各人的理由做的事，并集合愈多愈妙的人，才能够成功群众的运动，才能够使他们那方面有权势的人发生觉悟。于是议院也觉悟，国会也觉悟，总统也觉悟，全合众国及世界上都会觉悟。这个群众运动，并不是叫作犯罪的意思，乃是群众的权威，和他们的势力，能够制伏政府的意思。
这种的办法，倘若你是知道其中的原委，就是很平常的。他们相信可以攻击和摧毁国家，是怎么样的一回事呵？我们最初的传闻就是这样的说法吗？你可以不必相信他们会做这种事，我的意见也是不相信的。但是人人都自有权衡，可把坏事推翻，重建好事，倘若他们想到一点好事，他们就可以做，假若百姓要如此，他们将来就可以如此。倘若必须要群众运动的罢工，他们就能够轻轻巧巧，达到群众运动的罢工，这种的事情，一定是这种样的来法。这个宣言书，不过仅仅是一个历史，是一个事实的说明，说明以往的事实，是如何来法，并将来时机到了，是要如何来法的，并且无论是什么时候，都是一样的。没有一个字，去煽惑无论何人去作乱，没有一句话，诱人去做非法的行动。
共产党，相信他们已经见到真理的所在，他们既见到真理的所在，所以当现在的时局，他们有一种的观察，就是在真平等的地方。世界的趋势是很难推测，或者一点都推测不出来。或者人类固有的资格，是不能平等的，但是无论如何，大家都是在那边做一样的平等梦。他们看世界已经在混沌大乱之中，照今日的世界，确实在混沌大乱之中。他们看国会，是要分裂，他们看资本主义，是要摧毁。于是他们所以站出来说“我辈的人，可以保护这只船，行到一个平安的海岸，就是世界太平的地方。”到了成熟的时候，就是打破资本主义的制度，所以我们要把组织的事情，预备起来。破坏的时日，也就是我们定的，他们并且指出俄罗斯已做的事实来证明他们的话。
宣言书上也有说过，将来有一个时候一切的事实都发现出来，他们就要无赔价的把财产收归公有。现在照我本人身上来说话，我是用不着烦恼的。第一层我是不注意积蓄的。第二层，我想万一到了时候，我恐怕早已死了，是难为不着我什么的。这两层的话，是什么意思呢？就叫是一点事情都没有。我想资本家主义破裂的时候，若是共产党已经有了他们的组织，有了他们的实力，他们就有充足的理由，完备的法律，真正的平等，和各种各样的手段，把财产收归公有。为何要收回呢？他们因有正当的理由，通过这个法律，倘若他们要实行，就实行起来。有充分的理由，他们就正正当当的，差不多同今日下禁令的人一样，向有矿权或路权，或别种事业权的人说，你们的财产，都要交出来归为公有，是没有偿还的。有了充分的理由，就没有财产上的秘密。实在是一种纯粹创造的新法律。他们有正当的理由，倘要改革法律，就可以改革。我们此处哪能裁判这件案子呢，因为说明有时候左党的国家来了，他们就把有些人的财产拿去，没有偿还的一事，就可把那些人送到牢狱里头吗？
你要知道我们自己的宪法，也是预备改革政府的，假如我们要改革，也是可以改革的。现在我有几句话，要说明这件事。怎么样？我们可以改革政府呢？你们第一是要有众议院，所以众议院的议员，我每两年选举一次，当选的那年，就开始办事，久而久之，就忘记他们被选的道理，为什么事要选举。你们既有众议院，就要设立参议院，参议院的议员，我每六年选举一次，此辈议员，任期更久，他们为什么事当选的理由，更要忘却得干干净净。于是你们就要选总统，总统是每四年选举一次，总统的产出，天然是完全不同了。有什么改革修正，还要有你们参众两院全数议员三分之二的同意，并且还要总统批准。并且还有立法院，要审查是否合乎宪法，审查后，还要得你们全国各州四分之三的同意。现在这种样的事实。
所以要倚赖选举人去改革政府，我纯粹一句偷懒的话。是万万做不到的。
我们美国的革命，是威武猛烈的革命，是受鲜血洗礼的革命，他们所写下自由的宣言，是永远拥护鼓吹美国人民的自由。解释那个自由的宣言，不是马克思，也不是共产党，乃是一位美国的大将军，亚巴来翰氏林肯Abraham Lincoln第一次就职时的演说。他就职的演说：正在我们国内，即要开最伤惨流血战争的时候。他说：这个国家，这个宪法，都是隶属美国国内人民的，无论什么时候，他们要因现在的政府，发生了劳碌厌恶的心思，他们就可以实行他们的宪法权，去改革一切，或者行使他们的革命权，去解散现在的政府，去推翻现在的政府。这都是林肯说的话。假使林肯今天也在此处，那合众国的司法总长巴尔米亚君Mr.Palmer也要派他的侦探马队，到他的家里去，突然侵入他的办公处和私室内，把他捉住，送到牢狱里头去。
我现信合众国一百一十兆人民，有几个少数人的言论，绝对是同没有事的一样。从什么地方来的赫怕呵？那必定也是从几个少数人那边来的，这几个人，就是要搜聚他的财富，是地面上无论什么东西，多不能同他比。他们挖掘蓬贝Pomhei古城（罗马古城，为火山灰所埋没，现在意国）的时侯，找着许多石化的富翁，像是由家内逃出的样子，双手尚捧着他的一口袋的金子。他们当不能避免的大数，在全城震掀的时候，未逃之前，还要跑回去捧着他的金子，以为这个金子，是生命中最要紧的物件。金子真是过于重要了。有时候或者我们达到一种的平面，超过商业的时代，有时候我们真可到理想的国内，善气迎人的国内，仁慈友爱相亲的国内，我们可以把真理找出来，这个真理比人生的资格，就高多了。诸公呵！站着不动的人，是无论哪一个，也找不出真理，真理也是要寻路径的。
审判官越克思致陪审员的谢词，是为他们判定吉乐为有罪。
（陪审员既判定吉乐案，以吉乐是有应得之罪，于是审判官越克思，对了陪审员就说了许多夸奖话，在他个人的言内，是表示从来未有的一点真美国人主义Keal Ameircanism的快乐。在劳动界读了他这篇的说词，是有什么欢喜呢？他们欢喜的要点，就是大家表示钦佩吉乐，每星期得四十一元美金的薪俸，他并没有积蓄许多的的财产。）
审判官越克思，陪审的诸公，现在本法庭表示感谢，你们诸公此番的职务。我什么话都说不出来，只有一句话可以对你们诸公说的，就是我相信你们的判断是一个正当，一个公道的判断。一方面是反证出来你们自己的诚意和智识上的信用，一方面是现出你们拥护对国对家的利益。组织社会，保护自己，是一定要有正当的理由。凡国民在组织已成的政府之下，领受一切的利益，又借组织已成政府捐款的收入，受教育上的学问，又仗组织已成政府的保护，指挥的事业，受雇佣的机会，倘若他们要不承认这个造法律建设，和根据法律并卵育他们的政府，是应该用法律上的方法，去推翻政府，于是我就很难看到，在什么地方可以维持现有的文明，又因文明上所得的利益，又从什么地方去保管他。倘若不承认私有财产“强权夺取，强权保留”的能力外，就很难看见一切的东西留剩下来，所看见的只有野蛮。野蛮部落，占据这种财产，是对待他们的仇敌，用强权的方法夺取来的，他们保存这种财产，是用势力和武器来保存的。所以本法庭，实在看不出产除私有财产一事，怎么样可以存在于当今文明的空气中。
这个被告（指吉乐）所传播的是写就的文件，他的思想，似乎有别的用意，照前天讯问他的时候，他似乎强硬的非常，表示他始终崇拜这种的主义，这个二十九岁，有知识的青年，乃是本国富有学问的漂亮，精干有谋略的人才，他自承是没有财产，他最后所得薪俸，每星期是四十一元美金，从来并不贮蓄财产。
如此行为，与他雄心的理想，和本身的改良，是否能融洽呢？有些人为了希望可得财产的机会，尚由外国地方远到来美国的。他既是如此，怎样能够一定说他是享过美国人民机会的利益呵？他怎样能够一定说他是服从谨守他美国人民的宗旨呵？他当初当议会里议员，他已经服从遵行他的誓言，拥护合众国的宪法，拥护纽约克省的宪法，当他进议会会场的时候，不是受了议员责任的缚束吗？岂不是对了他现在发现的组织，自相冲突自相违法吗？因为他们的组织，对于海陆军下动员令，或战事，是绝对不可赞同投票的。他的组织，是不是预开推翻政府的裂口，牵制阻扰海陆军的组织，使政府骤遇战事，可无军调遣，可无法抵御吗？照表面看来，好像一定似有这种性质的组织。
我辈众人，必须明了，凡是极和平的大国，极和平的国家，也可以卷入战争漩涡之中，但是政府本身，是无丝毫半点的过失。倘若他们不投票通过海陆军的战费，那我们抵抗侵略的战争，是要拿什么东西来作保护呢？若是要用说大话的方法，和苦口婆心的劝导作保障，那是很难保护自己的。今日幻想的大梦，要是抵抗国外的仇敌，将来可以证明不是一个完全巩固的保障。理想主义，是可以顶天极地的，因为一时脑筋里灌满了，许多古今未有奇观的药剂，那脑筋的知觉，就马上兴奋鼓舞起来，但是理想主义，总是没有经验的事实，等到药剂力量过了的时候，正如所在身上的药剂魔王走了，剩下来的还是一个理想家。我们有一天在这个圆球世界上活着，只有一个法子，可以在上帝眼光监督之下，站得稳，立得直的，就是把我们两只脚站在地面上，只可以让我们的头在云露之中。你们必须要有些实在的东西跟住你，否则你们就要站不住，这个国内实在的东西，就是政府。倘若我们是不要一个政府跟着我们，包围我们，保护我们，那我们这样强盛的国家，等到日后别的国家（指共产主义）倒了，不是也在危险之中吗。
诸公呵，你们此番所执行的职务，真是忠信非常，我仰仗你们判断此案的指导，要按法引正，感化，惩劝，援救，这个已经堕落在将来革命风潮深处的迷途理想家。
评论共产主义的审判案
此节是美国解放月报主笔季卧凡尼缔氏阿杜罗登于解放月报的批评。
此番审问共产主义的结果，觉得要消灭此种理想的困难，是格外骚扰棘手了。传染共产主义的人，究竟是有多少，无论哪一个也说不清楚。国内所有各报，无一家不竭力登载，传染之速，差不多同西班牙的瘟疫是一样。前两年里头，我看见纽约时报New York Times所登共产主义的事情，较诸各共党周报Communist Weekey比起来，还要多。各教堂内，因受新主义雷烈风行的反对，所有热心神道的人，已经全数除名，纷纷崇拜新主义。这种的举动，我多方推测，都是这个主义，可以使人真心佩服，所以才能够传播的如此之广，要是加以禁止，那就禁得愈严，信得很多了。有些人的言论，说是这个主义，虽是已经暗暗的传到学堂里头去，但是这种话，也难全信的，因为那边还有几位维持万国劳动联合会Ameircan Eeaeratioa of Labour（简笔写就是A.F.L）的人，他们自己也不是完全感受了这种的菌病，记者对于这种的言论，概不注意。在德国，这个共产主义，就把德国的帝国破坏了，并且停止世界上向所未有的大战争。在意大利国，这个共产主义，就把国会中，加入了一百五十六名共产主义的议员，有一人因为同时在两处当选，后治以跨党罪名，宣布死刑的那一个，也算在里面。在捷克斯拉夫国内的人民，对于共产主义，正如朝日初升。在波兰国内，竟把人民喜弹洋琴的风俗，全变或专谈政治上的共产主义。俄罗斯，是世界上白种人居住最多之国，这个共产主义，经过几次平民的会议，乃大唱得胜的凯歌，他的主义，就消灭了十四处武装复辟党，现在一切国库券，经济，担保品，股票，均收到百分之一百的全数，他们的后面还有五百万支枪刺，和五百万名国民军为保障。
所有一切共产主义，怎么能够禁阻呢？有什么能人来禁阻他呢？我真是想不出禁阻的方法，和禁阻的人出来。除了巴尔米亚Palmer，罗亚克Rorke，玉立卡Eureka三君外，（以上三人都是美国司法界的人物。）是无论什么人，都想不出来的。此次罗织真理，控告吉乐，乃是地方检察厅罗亚克，他对陪审员，陈说此案被控理由时，他说“你们十二位陪审员，站在文明和无政府的当中，就如社会上的哨兵一样。”记者听见了这句话，也向那十二位陪审员的脸上再看了一遍，我自己觉得这十二位人，是实在很难放心的，他们个个都可以做社会上的哨兵。
此案有两大惊人的要点，一在吉乐，向陪审员慷慨陈词的时候。一在达罗律师作终结辩论的时候。记者为人，是极不容易动容的，此次看见极乐氏平治门，在法庭上站着，不觉令我擅然起敬。
法庭里面的空气，我是一目了然，张开眼睛四望，都是熟人，直绝同在家里一样。我就知道此案的困难，不能不在个人的感情上用事了，最注意的一个人说话的时候，本他良心上的作用，说出他一切心中的信仰，就凭他平素的感情，也不能鲁莽从事，也没有什么大不了的危险。但吉乐为人，真算是人格上极完全的人物，他的品行是永垂不朽了。他能使我在法庭中，听而不厌，坐而不倦。他的态度，是气静心平，眉清目秀，他自己是扪心无愧，所以没有外强中干，胆怯貌和的伪饰，思虑是审密，气概又豪爽，他说话的声音，是高低一律，清爽洪亮。确是人类中优美的模范，共产党中很难选出的第一位全权大使，要在资本主义的密室里头，开始谈判资本主义的投降表。论到他的身材伟大，颜色苍古，那一种雄健活泼的精神，好像从高大的花岗石上，经大匠的大锤，和简单神奇的大力，锤盘下来，没有一点雕刻琢磨的痕迹，和枯窘委靡的形状。总之这位青年的优点，是笔难书述。
吉乐的话，也未曾说满十五分钟，常被审判官接连把他的话打断，在问官的意思，因为不合诉讼法，不要他说出来，他是哪一党的人，信仰的是什么主义，要达到的是什么目的。但是吉乐仍旧设出法子说，照他的眼光看来，现在的社会，他想他自己是一个革命党，他不论在监狱里面或监狱外面，总要为共产主义，尽力去奋斗。他是不求宽恕，所求的是理想的真觉悟。他所说的话，虽是有限。却是很够的了。他这场案子，就算在哪个时候哪个地方定了，因为案情，只是那么样一点大，不论问多少次，也是一样的。但是外间的舆论，却是纷纷蜂起了。一说，这场案子，并非为压服一个人心中的理想，使他不准开口，却是要把千百万别的人，并一大群美国赛如哑巴的工人，个个都胆战心惊，生了无声的毛病。一说，此案并不能够打倒共产主义，今日美国只在此一处，可以证明这个宗旨，已变成炸弹，他的传播势力，已成了一发难收的势力了。他的话是已经说过了，他的奇功是已经建下了。我的朋友呵，我的同志呵，我真佩服你的好行为呵。你现在可以走进监狱里头。对于你，是没有一个人心里，有一点的贬词，因为你把你的灵魂已经从极卑鄙龌龊的苦恼中自拔出来。你把你的好理想，须要保守完全，即因烦闷，也不要有半点沾污，对于这种无聊下贱，人面兽心的人，还要哀怜他们的愚蠢，还要矜恤他们的无知。
律师达罗氏克拉林斯，用两个小时的工夫，向起诉吉乐的城垒，作开战冲锋陷阵的种种反对，地上的石砖，都击得一块块火星四闪，要说形容此人的辩论，我是不必多费事，只把他的名字，折开来翻译一次就是了。他的名字是Darrow应该把D字的右边上首，加上一个分点，用法国人或意大利人的读法，把D字当作it。
（译者按：D字右边上首，加上一个分点，那Darrow就变成Darrow，按arrow英文是箭的意思，it是这个意思。）
所以他的辩论，好比火箭的光焰，铁箭的锋芒一样。他的声音，激动了莫大忿怒的波涛，现在却被一种怪声，陡然的压住，变成窃窃私语了。被终久不能忍住的休息止住了，被不言不语的压制政治包围住了。这种的怪声，可以指挥冲锋的战争，止住半夜的哀歌，制造凭空的挑拨，诅咒菩萨心肠的救世福音。
此十二个心中不安的老实好人“摆出来的样子，像在文明和无政府中间的哨兵”，岂不是无聊之极吗。共产主义，由这种像吉乐的人才出来表示，并有这种老而不灭的明星前来辩护，况且这个明星，表面虽是暗晦离奇，带着地狱中尘土，但是他的灿烂真光，仍带着上天使者的彩霞。他们哪里有这机会。怎么能够辨出共产主义为无罪。假如掘墓，又在一种黑暗恐怖残忍的时间不能实行，那复活救世主的十二个怀惧和愚蠢恭顺的门徒，又怎样去做呢？所以他们在一个不求宽恕的理想里面，和用这种方法求辩护自己的面前，他们就慌了手脚，不知怎样才好了。要说这种主义，是实在太可怕，不能任便放松的，那辩护这种主义的不是要比控告这种主义的还要心寒沮吗？但是这种的论理，这种的广义，这种的学识，这种加增人类的爱情举动，不是要使文明的哨兵，烦不胜烦了。看看他们是个个张惶的了不得，一时看堂上的问官，一时看法庭的站班。一时又看两边的律师，一时又四下里的乱张乱望，分明摆出想找一个避难的所在。恨不得即刻就能脱身，他们是要多谢上帝，因为世界上，还有警察，手铐，监狱，牢吏，囚衣，九尾皮鞭等物。当吉乐和达罗两人无希望的时候，他们又私心自喜，以为从今以后，是已经天亮了，可以不必黑夜回家了。当罗亚克站起来向他们说，法律是不论好坏，都要遵守的，听了这句话的时候，不觉在感谢的上头，又加上一层保证了。遵守法律是一件轻而易举的好事，可以保护你们睡觉，可以保护你们的日记簿，消除你们脑筋中的积忿，解散你们魂梦不忘的嘲笑，帮助你们跳出重大忧虑的纠缠拘束，倘若你犯了罪，有这个保障，可以安慰你的良心，使你仍可照错处上去做，若是判决你们为无罪，你更应可以把这个世界，陷溺到黑暗糊涂混乱的当中。他们是应分犯罪的。他们除了犯罪以外，是没有别的路好走的。犯罪是极容易的事，所以他们就做了。
这样看来，可喜美国到的要仿新式先进国的榜样，加入久已虚位相待的姊妹行中，可喜美国倒也已经有了共产党式的运动，已经实实在在，加入无产阶级战争的方面。
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