| 中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 意大利法西斯的崛起（意大利勃兴中之慕沙里尼）（1918.10） 五 共和国的真面目 在日内瓦，慕氏常常和文人政客们接触，这些人都很崇拜他的天资，志趣，和毅力。他做了许多论文，登在瑞士和意大利杂志上。有时演讲「社会主义和国际形势」，口才便给，腔调动人，不但博得劳工界的同情，就是当地的中产阶级和智识份子，也被他的言词所掀动；于是瑞士当道，开始注意他的行动，而加以暗中监察。他对于「世界民主政治」的意见，也许受了巴利图Pareto著作的影响。有一次在他最出风头的演说中表露意见：「平等主义和民治精神，不过人类最大之幻梦而已。假使这种理想成为事实，必定把人生的兴趣，繁荣，个性，统笼毁灭殆尽」。在这一时期中，他和尼采派Nietzsche苏利儿Sorel派的哲学家很接近；这两派学说，于他精神上的构造，有很大关系。 他在瑞士国时，有一位法国大社会党哲利斯Jaures到日内瓦演讲「关于耶教问题」；演讲厅黑压压挤满了一屋子听众，他也杂立在工人队中，竚候着大演说家出现。他的服饰旧败，神眸如电，蕴蓄着一股怒气，最容易惹人注目；人家以为他是无政府党，很怀疑的瞧着他。当哲利斯开始演讲时。慕氏表露着反对的神情，听众们大呼：「快些赶了他出去」！慕氏在嘈杂的呼声中提高了嗓子，巨雷似的叫着：「我也要演讲，我有陈述意见的自由」！大众怒极，想用乱拳把他打死，倒是心平气和的演说家哲利斯镇压着会场秩序，并且允许慕氏，待他演说已毕，尽有自由辩论的余地。不一会，哲氏演说终止，单点慕氏登台声述，全场鸦雀无声，听他究竟说些什么？他一个纵步跳上讲台，既不揣摩听众们厌恶的心理，也毫不顾虑到这位大演说家的立场；他用流畅而文雅的演说家态度，当着大众深刻的批评福音书Gospel和加利尼Galilean，他说罗马帝国雄伟的构造，都给这般人用「奴隶性底道德」推翻了；而北部国防的力量，也因之逐渐软弱。他又引证尼采和叔本华Schopenhauer种种学说，雄辩滔滔，一泄千里，最后的结论说：「什么是耶稣，仅仅用几句话和譬喻。至于释迦牟尼拿四十卷之佛经，经过了许多风险，和他的门徒不断的努力，两者的教义如何，不言而喻」。他用逻辑学演来，委宛动听，首先是哲氏拍掌拍得震天价响，倾倒他的谈吐，听众也不约而同的大声喝采。 但是瑞士警察生怕这位青年激烈派，妨害共和国治安，下令强迫出境。慕氏得到联邦当局严重的警告以后，逃往洛桑，写了一封信给他朋友魏思博士Dr. A. Wyss——驻日内瓦的社会党代表，信上说： 「我才从日内瓦报纸上得着一种消息，知道你预备呈请瑞士联邦国会，收回驱逐我出境的法令，——这个法令是警察总监提出的。我有一个很短的自传，不妨述一述作为你的参考材料。我十九岁就来到了瑞士，起初在洛桑做正当的职工；后来回到意国探访母亲，不久便和我的朋友唐拿听尼Danatini——一位政治犯，同住在法国边境，——阿利马西。Annemasse在这个地方，我们想创办一种「国际的社会主义评论」，可是没有吿成。在一九〇四年三月一日，我到日内瓦去，想在大学校登记，他们一定会告诉你，硬派我是无政府党，这是完全不确的。最近几年，我的著作和演说词，我出钱捐助纽约「平民」报，卢甘洛「劳工奋斗」报，和米兰的「前驱」报，从这些里头，老实说句话，警察们找不出一点无政府嫌疑的材料。在瑞士和意大利，都以为我是社会党，有一次在齐里西会议席上我所提出的议案，很含着革命性，然也不能断定为带有「无政府色彩」。我在日内瓦耽搁了四十天，这当中消磨大部分光阴于大学图书馆中，警察们想在功劳簿上多注上几笔，简直把我横拉直扯拉扯到罪罟里，这是他们的惯技；然而一切报告没一件是真的。我接到逐客令后，想把房门的钥匙退回去，想清检物件，想和我的律师讨论讨论，他们不由分说，刻不容缓的逼着就道。当局吿诉我的律师，说我已经回到阿利马西，这是他们怕律师哓哓置辩，故意用鬼话哄人；其实我是被迫乘车到乔酸，然后赶回意大利去。我这一番才认识了共和国的真面目，共和国保障自由的假招牌，索性丢在一旁；这一次的被逐，不但是共和国的羞辱，就是同样事实发生于君主国，也许是无意识的举动罢！现在我到了洛桑，希望不再受他们的压迫了；我想那位警察总监，想要自圆其说，只怕不大容易吧！
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