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十九世纪乌克兰的民主发展
﹝加拿大﹞约翰·保罗·希姆卡（John Paul Himka）
2023年5月14日
米勒 翻译、WF 校对
个人估计，1815年日常生活中使用乌克兰语的人中，大约90%都是农奴。他们也是唯一保留并继续创造性地发展传统民俗的人。俄罗斯帝国中的乌克兰精英阶层——主要是前哥萨克官员阶层的后裔——彼时正在被俄罗斯文化所同化，并采用法国和英国的行为准则。在哈布斯堡帝国的加利西亚，受过教育的牧师主要说波兰语，并将波兰贵族（Polish gentry）视为行为典范。在这种情况下，一种被贬低为社会最底层的文化似乎没有生存的机会。
但是，十九世纪的民主化，让乌克兰文化及其创造者走出了深渊。其中一个发展是发生在1861年俄罗斯废除本国的农奴制（比美国奴隶解放早了两年）。加利西亚地区在波兰-立陶宛联邦分治期间被哈布斯堡王朝占领，而居住在那儿的乌克兰人在1848年的革命期间，就更早地迎来了解放。在乌克兰人居住的奥地利地区（Austrian part）也引入了公共教育系统，学校使用乌克兰语作为教学语言。俄罗斯帝国中的乌克兰人没有享受到这种教育优势，因为俄罗斯的学校系统资金匮乏且欠发达，在课堂上乌克兰语亦被禁止使用的。
还有另一个重要的发展：民族主义的兴起。考虑到民族主义自兴起之后的演变过程，今天人们往往很难回忆起它最初是一股怎样的民主化力量。彼时，众多曾身处强势国家的阴影下，尚未进入普遍人类文化的文化正在走向台前。芬兰人、拉脱维亚人、斯洛伐克人、乌克兰人和其它国家的人不仅为自己发声，而且高雅文化的代言人也开始对他们产生了兴趣。在乌克兰的领土上，受过教育的人们——无论是乌克兰人、波兰人还是俄罗斯人——纷纷来到村庄，去记录盲人吟游诗人和普通农民的歌谣，去写下他们给孩子讲的故事，勾勒他们的流行文化，研究他们的乐器，学习他们的方言，甚至是抄录他们的下流笑话。在哈布斯堡治下的加利西亚，教士和他们的儿子在这些研究中尤为活跃。在俄罗斯帝国，波兰的地主和知识分子在右岸乌克兰（Right-Bank Ukraine）探索农民的民俗和歌曲，而在左岸（即第聂伯河以东），乌克兰贵族（哥萨克官员阶层的后裔）也在做着同样的事情。波兰的浪漫主义者会把他们的农奴打扮成哥萨克人，或者模仿乌克兰盲人吟游诗人的歌曲来创作诗歌。
乌克兰无与伦比的民族诗人塔拉斯·舍甫琴科（Taras Shevchenko）是这个时代的代表人物。
塔拉斯·舍甫琴科（Taras Shevchenko）
他出身农奴家庭，却写出了令整个俄罗斯帝国的知识分子和文人为之倾倒的诗歌。例如，他的崇拜者屠格涅夫（Turgenev）就写过一篇关于他的短篇回忆录。舍甫琴科的语言和情感直接来自乌克兰农民的内心。对于同时代的人来说，一个能写下气势磅礴的诗歌的农奴就是一个奇迹。我认为历史学家米科拉·科斯托马罗夫（Mykola Kostomarov）最为雄辩地描述了对舍甫琴科的评价：「我看到舍甫琴科的缪斯女神揭开了人们生活的帷幕。窥视其中的人们会感到恐惧、甜蜜、痛苦和陶醉。」
当然，乡土文化（vernacular culture）向民族文化的转变也存在一些问题。正如许多分析人士所指出的，乌克兰和其它新兴国家的民族文化实际上是取代而非再生（reproduce）了传统文化。此外，民族运动可以被视为对下层精英的提升，而非对农民阶层的推动。乌克兰民族知识分子主要由牧师和哥萨克贵族的后代组成，农民阶层的代表则正缓慢地渗透其中，我经常从知识分子说法的角度来思考民族运动，这种说法是“你们是我们的人民”并且认为“我们是你们的领导人”。。
尽管如此，乌克兰的民族觉醒无疑是一场进步（progressive）运动。在第一次世界大战之前的几年里，乌克兰人与他们所在州的民主和左翼运动保持一致。
米哈伊洛·德拉霍马诺夫（Mykhailo Drahomanov）
乌克兰运动的杰出理论家、政治思想家米哈伊洛·德拉霍马诺夫（Mykhailo Drahomanov）认为，乌克兰人作为平民民族（plebeian nation），不得不争取社会解放。他与俄国和波兰的社会主义运动结成了重要的联盟，他本人也拥护社会主义和无政府主义。他还认为，在乌克兰居住区工作的俄国和波兰社会主义者必须使用乌克兰语，并使自己乌克兰化（ukrainianize）。二十世纪初，俄罗斯帝国中，所有乌克兰政党都宣称自己是革命党派或社会主义党派。俄国的乌克兰运动与其它受迫害的少数民族（尤其是犹太人）以及俄国民主和社会主义力量结成了联盟。在哈布斯堡统治下的加利西亚，乌克兰的两个主要政党是激进党（Radicals）和民族民主党（National Democrats），前者是受德拉霍马诺夫影响的农业社会主义者（agrarian socialists），后者的领导层中，有许多仍然拥护社会解放和反教权主义（anticlericalism）的前激进党（Radicals）成员。