中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 广州共产主义小组刊物《劳动与妇女》（1921年） -> 第四期（1921年3月6日）
讨论男女同校问题
沈玄庐
一、男女同校运动的社会观
处现在讨论男女同校问题，很容易说到一般男女问题、人的问题、社会问题——上去，对于这个问题无论赞成或反对，总是囵囤的赞成，囵囤的反对。这种囵囤的现象，就是被一般男女问题所形成。假使撒开了一般男女问题，这个男女同校问题，便失掉了根本的依据。要讨论这个问题，应该先认明一般男女问题中，当头列著一个同校问题，再把同校问题的内容割解出来讨论，才能够打破这囫囵式的观念。
日常生活在各种状态中的男女，除却汩没在金钱得失计较和制造压迫或反抗的机会之中，竟直找不出别的生活状态来，应该这样吗？这样的状态，还只是男子们有份，妇女们连制造压迫或反抗的机会都没有，其中只有少数人在一种范围内有局部计较金钱多寡得失的生活，大多数人越是沉沦在恐怖的黑暗里。这种恐怖状况，仿佛是妇女们有生以来便附带着这种生命来到人间，一直到死，所以说到妇女问题的，开口便是解决经济问题。我们仔细想想，经济问题原是该解决，要解决经济问题，是不是单是男子的责任，抑或妇女也应该参加进去同员解决的责任？经济问题解决之后，男女问题只是发见不能够和经济问题同时解决，这层话，暂且不提。妇女们凭什么来参加解决经济问题呢？这就要说到教育上去。
教育普及，教育均等的声浪，在东方也和春雷一样隐隐地发动了，一般生产的劳动者，仅仅不至于饿死冻死还算侥幸，哪里飞得来受教育的机会呢？这一层也只得暂时搁起。人类社会无时不在改造，当急切的改造中，不是新旧叛若鸿沟，改造者于旧社会之外另有了一种新的社会，再依据一种新的社会压力，来硬改造旧的，是旧社会本身崩坏了出来的分子，——便是新分子——仍旧浑在旧新社会里面，继续地促成旧势力的崩坏，由散漫的浑合体中的新分子，互相吸引团结。到团结体较大，势力较强，过到一个时期，就在一个区域内湧现出来。在空间观察，似乎某洲某国某地起了革命，成了新的组织了，其实未曾发动革命的地方，这样革命分子，一样潜伏着罩合在那一个社会里面，迟早点总是要立起这张革命期把相类的意义的组织揭示出来的。眼前讲的教育普及、均等，老实说就是新分子要求获得一种革命的能力。因为复杂的社会中包含许多复杂的分子各个处在不同的环境中，便不能同时并举，处在能够获得革命能力的机会较好的待遇的，便首先跑到这个阵地上去。所以眼前讲的教育普及、均等，还是有机会者的普及、均等，跛形的差别的教育。为有机会者不愿意领受。因为不愿意领受这跛形特殊别的教育缘故，才发现出一个同校问题来。立在如今最下级的社会上看，不但妇女就是男子也以为这个同校问题和他们无渺，立在如今最高级的社会上看，不但男子就是妇女也以为是一种可惊异的问题，立在全社会上面看，就明白这是旧社会崩坏的形势和新社会发动的先声，而且是很显着的中产阶级的运动。
二、男女同校与性欲教育
男女同校问题，正是旧社会（礼教……）崩坏的形势，养成新社会分子的发凡。一般注目这个问题的，劈头就看见性慾关系，因为有了认为极重大的几个问题，便发生差别的主张：
甲、小学、大学、专门同校，中学不同校。
乙、各校同校。
在（甲）的主张，并非反对男女同校，也不是说中学校学生在收科上不该同校，只是顾虑着中学时期的男女生，知识还没有大学时期的完成，旨趣也没有大学时期的确定，性欲的冲动，可比小学时期发达；所以主张单单提出中学不同校的意见。
我是主张（乙）说的，对于（甲）说有三个疑问：
1.性欲冲动，和年龄确有关系，但是在生理上遗传上气候上很有许多不能以年龄作标准的，怎么样？
2.小学将近毕业和大学一年级，与中学年龄相当的，怎么样？
3.专门学校的中学年龄生，怎么样？
这三个疑问，很难找得充分的答复。那么，又有下列的差别主张：
甲、讲堂、食堂、自修堂、运动场，不分男女；寝室、浴室、厕所，分。
乙、一切不分。
我是主张乙说的，只是现状上未见得立刻就做得到；甲说似乎容易通过：第一层，男女交际的习惯，中国太乏素养；第二层，性欲的教育，不但缺乏，简直没有这种教育，如果骤然间打成没遮拦，社会上能有几个家庭解放女生入校，女生中又有几人能打破一切故常的？果照乙说举行，女生必定更居少数，一校之中，男生人数如果超过女生三四倍，容易造成一种包围的形势，反之，也是一样。但是男女同校的本意，是教育均等实际上的设施，与其如甲说立了局部的界别，不如各校不由校专设宿舍，设有寄舍，改为族馆，以便远道就学的不至于无门投止。总之，眼前事实上种种的困难，无非受习惯上的牵制和没有性欲教育的缘故。因为这两重原因，男女的心理，都造成容易猜疑冲动的弹力性，稍能看书识字的青年，那颗怦然欲动的心，浸饱了那类所谓淫书的唾沫，而奉为唯一的导师。这类淫书的产生，完全是礼教压迫出来的，“石压笋斜出”，礼教先生的成绩，除却贼情，便是诲淫，社会还有不少迷信礼教的，我把星期评论上重译塔木川氏译的加宾特尔著的“自由社会的男女关系”一章（四）写在下面，给迷信礼教的先生们看看，青年男女，尤其不能不看：
关于性欲的种种问题，没有提示于儿童及青年的时代，在他们的道德观念上，生出关于这个问题的大混乱，到底不能免的。对于这样最重大的人类职令。不加指导，也不加说明，使那些儿童，只是拾取路傍的知识。岂不是太不可思议吗？这就是明示一般社会关于这一问题的思想根本上不洁不德了。
试先告诉儿童以肉体上和他母亲的关系，教他明白了解母子之间有何等深远神圣的爱纯关系。渐渐地说明他和父母的关系，要他明白父与母间的深厚的爱就是子女生命之源。这种教训，在幼年人的心理，是最自然的，只有生出一种感谢的念头，发出柔和的僚叹。等到他们渐渐长大，依性的发达，更教以关于这椿事的细目，和守性导性的方法——若是看见他们得了态肆的恶习，更要细心讲明那个弊害和制裁的方法，教他们凡对于别人，应该要抑制自己的感情，并不是不当的禁慾主义，是可以化肉欲为亲爱的情绪，结果于自身大有益处。凡这些事，都是一般青年男女，容易理解，而且是他们能够尊重的。这个结果，可以生出莫大的价值，使他们能够说出几多年的恶德生涯，免致浪费贵重的精力，元气。最后，随他们道德性的成熟，便叫他们以纯洁的男女关系为最大权威的事。但这决不是说要去尽情欲，只是要达到性欲的神髓；是要为对手的幸福贡献，并且是在调和恋爱的道德分与本能分，果然能够这样，那种不管对手的快不快，只图自己快乐，以及于并没有爱而委身于他入的事，便到底不能行了。
所以我们对于恋人及夫妇间，也劝他们常常有深切的节制。若能以意志力转情欲的情绪，更进一步，使化为精神的纯爱，这真味便和美酒一样，能令人陶然而醉。
见花便想采，把花的美和香忽然都毁灭了，这是儿童的常习。人的肉欲，也像这样是一种迷惑。只有能够退一步的，才能够得真正的荣光；只有在应该抛开的时候——很愉快抛开的——才是真能长保其荣光。
现在各种修身教科书，为各种荒谬的教科书中最荒谬不过的，女校用的尤甚，正该尽数烧毁得干干净净，不使留片纸字在人世间，以免传毒于青年人的头脑，用一面编订性的教科书，指导儿童以及对青年时期种种关于性的利害关系。究竟眼前的人类，兽的性欲，多数还占领住感神经中作无意识的指挥□。提高性欲观念，实在是男女问题中著。如今不但无从提高，一般社会上还认为第一猥亵的事而讳莫如深，正如吃饭喝茶，从来不会指示儿童和青年男女怎样吃法，怎样喝法，什么是饭，什么是茶，由他们自己去看猫样狗样，去模仿猫样狗样，这样昏愚罔觉的人群，够得上讲什么文化。
三、男女同校与职业均等
现在有许多人，把阶级斗争撒开不提，只把眼前需要，作为目的，而能引起一般的盲从，就是妇女职业问题：我不信资本阶级专政下面的一般妇女，除却卖淫之外，还有旁的职业。市场一天比一天扩大，需要一天比一天增加，自由竞争一天比一天激烈，男子的判断力和腕力渐渐被机器替了去，资本家因为自由竞争的缘故，竭力想尽货品速成和成本减轻的方法，于是劳动场所，渐渐换男工为女工。换用女工，在资本家有四个大利益：（1）工价贱；（2）管理局；（3）肯负责；（4）物质的糟伤少。当雇用女工之初，未尝不看作一种减轻自己负担的好事体，但是家庭的事废止了，儿童哺乳保育的事，转转托付给别人了，工人的家庭，完全变为牛圈鸡棲，只乘下一个棲息的作用了；家庭的颓废，子女的失荣，造成妇女无限悲哀寂寞枯的状况。在平日失业工人已经不少，凭空增加了许多女工，失业的工人就越多。起初失业者只是男子，继后失业的痛苦，就轮到妇女了。资本家一面改良机器来减少人工，一面利用失业工人多米减轻工价，另工失业的结果，不是饿死冻死，就只有充盗贼，妇女失业的结果，不是饿死冻死，就只卖淫。而且许许多多有职业的妇女，不等到失业，也就只得卖淫，因为实出的工资，常常低不过消费的物价，除却卖淫得几文钱来补助生活之不足，竟直没有别的方法。在这种生活状态之中，倡“废娼论”，无论如何不会有丝毫效果，例如日本倡废娼论差不多二十年了，出多少印刷品，开了多少次讲演会，不但不能稍为减煞卖淫业的数量，并且和火上烧油一样，只见卖淫业在废娼论中日渐增多；去年上海也有废娼运动，也没有丝毫影响。我们再朝北望望新俄罗斯看看，他们劳资制度之下，有没有一个娼的影子了？没有了，我敢胆大说一句，在资本制度之下，妇女们还不是职业问题居首要。折不开的男女，除却有求知识机会的，大家努力去求得革命的工具通外，没有最重要的事。一般无产阶级里面的男男女女，老实说，非有手握革命知识的工具的，四面八方传给他们无产阶级的男女，使他们领会了革命的意义和新建设的意义，世界断无改造的希望。其次，一般有改造志愿的男女青年，说或学力差得太远而志趣又不相同，靠什么来作恋爱的基础？我不信抛开了协力向上经营改造社会事业，还有别的东西，能够长久载得住男女的爱情。男女同校，一方是在知识均等的意义上必走的路，一方是在主义上团结爱情的试验场。离开纯洁的爱情和□□力求到的社会交换职业，此外，凡猥的买卖的算得人的爱情人的职业么？
四、结论
“教育”等是抽象的标语，“男女同校”是在这个标语上最大的问题，和这个等量的，政治革命，可以废除君主；经济革命，可以废除资本阶级；男女之间，只有相互的经营改造事业，谋双双和人类均等的幸福，不能够那个废那个的。这样看来：我可以简明地把这个问题本身的重要意义，写在下面：
（1）男女为取得均等地位，有男女同校的必要；
（2）男女同负改造社会的责任，第一步要从男女同校起做；
（3）纯洁的爱情，是载在改造社会的意义上的，永久的男女同校，是互相考验人格的较长期的场所。
（本文虽简单，在列出的几条中，大致已经说清楚了。一般开了“人的发见”的眼睛的，希望他们仔细的看看，正确的批评。如果认为应该的事，尤其希望大众继续的运动。努力的作成）
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