| 中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 戴雨农先生全集（1979） 壹、少年时代 一、江山灵秀 母教贤明戴先生雨农，名笠，谱名春风，学名征兰，于民国前十五（一八九七）年农历四月廿七日酉时，出生于浙江省江山县的仙霞关山麓的保安。 由江山县城到保安，路过石门镇，石门有江郎山，本名金纯山，又名须郎山。山有三峰，高数百尺，有赭色锦文，相传系江姓兄弟三人登山所化，所以叫江郎山。宋朝的周云叟曾有咏江郎山的诗句云：「巨灵一夜擘山开，三石推从天外来，仙客所开修月路，化工筑作挽河台」。可见其形势的奇突雄峻了。 县城本名须江，因为江郎山的缘故，五代时改名为江山。 江郎山西南五十里，就是浙闽交界的仙霞岭，岭高三百六十级，凡廿八曲，长廿里，狭隘处仅容一马，越高越陡峻。岭上设有天下闻名的仙霞第一关，为来往交通的咽喉要道，和军事形势险要之地。 浙江省的主要河流「浙江」，就是发源于仙霞关右翼的石鼓山，流经保安，峡口，至衢县后成为信安江，再和新安江汇合而成。（沿途再汇合其它支流，而有桐江、富春江等名称，到杭州附近，才叫做钱塘江。） 流经保安南端的浙江源流，广数十丈，平时沙石纵横，只有细流，清澈潺缓；一旦山雨入注，则波涛汹涌。 江山山峭水激，风景优美；却孕育出慓悍而朴鲁的民性，和鲠直尚气节的素质。太平天国之役，江山人因为抗御长毛殉难，获得赐恤入祀忠烈祠饰典的，有两千五十五人；妇女节烈殉难申请旌表的，也有五百五十八人之多。 戴雨农先生就是诞生在如此的地理环境中。宋朝名臣欧阳修曾有赠江山徐逸平先生诗句云：「吾子东南美，人杰盖地灵」，不啻为戴先生写照了。 戴先生的祖先，本来在仙霞岭上开客栈，后来迁居保安；家在保安街的中段，坐西朝东，面对石鼓山，背负鳌顶山。 戴先生的祖父顺旺公，务农，小有田财，克己行善；父亲冠英公，是顺旺公的养子，在当时世态习俗上不为乡人所尊重，以致年过廿，尚未娶妻。乡中有一素著声望的蓝老先生，很同情戴家的遭遇；尝劝人与冠英公通婚，以维系戴氏的香烟。但却被人反唇相讥：「你也有女，为何不嫁他？」蓝老先生有子女多人，是位崇尚道义言而有信的人士；于是就将他第四个女儿，许配给冠英公。 蓝太夫人曾受礼教的熏陶，明大义，识大体，是一位非常贤德的内助。于归戴门之后二年，生戴先生，再二年，生男云林。当戴先生四岁的时候，冠英公因病逝世。蓝太夫人盛年守节，一门孤寡，常遭亲族欺凌；甚至有人擅自斫伐戴家山上的树木和竹子，拿去变卖花用，擅取戴家房中物件，一借不还。蓝太夫人立志守节抚孤，雅不以财物为念。 虽说戴家薄有产业，但经过顺旺公、冠英公两次丧事，加上亲族的侵占，也就所剩不多；寡妇孤儿，不事生产，于是家计越未越艰难了。然而蓝太夫人却胸怀广阔，眼光远大；并不依照当时的习俗，让儿子去学生意，做手艺，而决定排除万难，让儿子读书。 戴先生七岁启蒙，在塾师毛逢乙先生处，前后读了五年；天纵聪明，无论四书五经，一教便懂，一读即熟，绝非一般常儿所及。毛逢乙塾师非常激赏，知道他将来绝非池中物。 戴先生当时年幼，虽然不懂世事；但对平常受人欺凌，以及母亲珠泪暗弹，含辛茹苦的凄楚情景，印象很深，心灵中产生强烈的正义感，所以他一生好打抱不平。蓝太夫人看到儿子读书成绩好，当然好高兴；但对他逞强好勇，却教诲很严；常以「识得好歹，辨明是非」相责勉。民国卅四年，戴先生对「中美合作所」第十训练班的学生讲话时曾经发表他的感慨说： 「我今天之所以仰不愧于天，俯不愧于地，不负父母，不疚良心，完全是由于受了母亲鞭策的原故。自我幼时，以至十四岁离开家庭，整整受了十年的严格的母教；数百次痛苦的笞楚，才练成今天的我。」
可是，蓝太夫人的母教是贤明的，对戴先生，除了不惜严加体罚，以警戒其性行可能放佚外；还常常以鼓励代替责难，尤其对他的求学，非常关心，虽然家境并不宽裕，但总是排除万难，让他读书。因此，戴先生在私塾里是个学业优良的学生，在家中，则是个善体亲意的孝顺儿子。二、入学文溪 卓立挺异民国二（一九一〇）年春天，戴先生十四岁，进入江山县文溪高等小学，学名微兰。 在当时，文溪高小，是个颇具水平的学校；不但教学认真，而且也人才辈出，比如和戴先生同年级的毛人凤、周念行，比他后三年的姜绍谟、姜超岳、毛继和、姜达绪、王蒲臣、姜颍初，以及在他毕业后，第二年才入学的何芝园等；都为多难的国家，有过卓越的贡献。 在文溪，戴先生已经锋芒毕露了。由于他的秉赋特高，聪慧过人，从不死啃书本；而考试时，总是名冠全班。同学有难题，他详加讲解；同学有困难，他必多于协助。仗义慷慨，威仪慑人；活动力强，有领导群伦的才能和气魄。与同学交游，从不考虑自已的财力如何，而不容他人付账；同学有所活动，总是以他的马首是瞻。 他不但特具领导才能，一连当了四年班长；同时他文笔的流畅，寓意的深远，热情的澎湃，也有其独到之处。当老师出作文题：「问立志」时，他的结论是：「希圣、希贤、希豪杰」。小小年纪，即能将一腔伟大的抱负，和盘托出。 同学辈姜超岳，也是以善作好文章著名，他很佩服戴先生的才学；尤其看他作文，从不起稿，而能洋洋洒洒，千言立待；认为非常难得，值得效法。 一九一二年，中华民国成立后，江山偏处一隅，有些风气，尚未能即时转变。同学周念行，上学时，仍然留有辫发，戴先生思想进步，常开风气之先，自己的辫子早已剪掉。看到周念行拖一条长辫子，非常不顺眼；明知劝说周自动剪除，殆不可能。于是事先准备好剪刀，然后将周念行找到寝室，出其不意的剪掉周的辫子，并且很恳切说明：「满清政权已被推翻，不该再留辫子了」。他这种举动，有一种除恶及时，而后快意的况味；也可以说，这是嫉恶如仇除旧更新的天性的自然流露。 文溪高小濒临文溪，河面宽约五六文，河中有座「仰止亭」，有小桥通到学校。为同学们课余之暇看书聊天，排遣烦闷的大好场所。 有一天，戴先生和周念行正在亭上浏览风景，看到对岸有些女子，在河边活动。戴先生看到她们缠着双足，行动非常不便，觉得非加以改革不可。再加上当时乡间抽鸦片烟的坏习惯，仍然盛行；既伤身体，又耗钱财，也要痛加取缔。于是，戴先生在学校发起组织「青年会」，一面联络同学感情，一面以劝人讲求公共卫生，男人不抽鸦片烟，女人不缠足为宗旨。他自己当仁不让的做了会长，鼓励同学，利用假期，回到家乡，广为宣传。 除了嫉恶如仇；戴先生还有明辨是非，不肯妥协阿附的天性。 有一天，有位国文老师讲孟子离娄下，孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如路人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠」。这段话是阐明君臣之间，应当各尽本分，互相尊重。如果君对臣不礼貌，那么臣就要离心悖德了。本来是一种进步的人际关系上人格平等的思想。 可是，那位国文老师，却以封建专制的落伍思想，对孟子这段话加以批判。他以为：「君在上，臣在下，君高民卑，不管君怎样对待臣子；做臣子的，都不应该视君如路人，祝君如仇雠」。 课后，同学们纷纷议论，多认为老师的见解很有问题；但无人敢出头反对。还是由戴先生公开发表意见，他以为：孟子的说法很正确，国文老师以他个人的谬见，批评孟子，不配再做我们的老师，应当请他走路。 当时，也有人主张给老师留点面子，不为已甚，不要赶他走。但，戴先生却斩钉截铁的表示：现在已经是明国时代，不能再让保皇思想来误人子弟，为了明辨是非，非请他走路不可。 由于戴先生的坚持，大家热烈的附和；那位批判孟子的国文老师，自知理亏的不再来上课了。 戴先生在文溪高小，以第一名毕业。先后两任校长杨文洵、周邦英都很器重他的才华。但有些人对他的不拘小节，好花钱请客，以致负债累累；好打抱不平，以致「好管闲事」，大不为然。有些同学，有点怕他，当面总是恭维他；但背后却又说他坏话。这在当时比较守旧的社会风气里，也是人情之常。 然而，戴先生并不是一般世俗之见的「放浪」人，他有他的抱负。除了平常的经书以外，喜欢浏览古圣贤豪杰的嘉言懿行，作为做人处事的借镜。这对他后来的精忠谋国，关系极大。 三、浪迹磨练 志在四方民国三年，戴先生十八岁了，奉母命，与江山县风林乡耕读世家之女毛秀丛结婚；并且考取浙江省立第一中学。在学校中，他也是个受人注目的高材生，因为他看不惯舍监先生虚应故事，困扰同学的乡愿作风；于是出头替同学打抱不平。没想到他「好管闲事」的结果，触怒了舍监先生，以去就力争。校长在爱莫能助的心情之下，只好叫他退学。他怕母亲伤心，起先瞒着母亲，逗留在杭州一家亲戚所开的豆腐店里，帮忙照顾生意，暂作栖枝。后来回到家里，闲暇多读史书。当他看到汉书上班超投笔从戎的故事，非常向往。同时也不甘心在家坐食，重劳母亲。于是，他于民国六年再离开家乡，投效浙军潘国纲部，当志愿兵；希望能从行伍之中磨练起，作一个报国利民的进身之阶。可是，潘国纲的部队，很快的在一次作战中被打垮了。戴先生又流落宁波，在关帝庙内，暂时存身。蓝太夫人知道了，亲自不远千里的找到宁波，接他回家。 可是，戴先生志在四方，他是不愿株守家园，弄一份小差使，糊口自保的。因此，他虽然以第二名考取了衢属五县的联合师范，但没有去入学；虽然一度担任保安村的学务委员，但也只是临时承之。自民国九年以后，他大部份的时间，都是浪迹在外，经常往来上海、杭州、金华、衢州等处。由于他接触面非常广泛，所以他对于中国社会的真正内幕和问题的症结，有充份的了解；同时对于为人处世和接近群众，也获得很多的教训，增进丰富的知识。这些都是书本上学不到的，对他后来的辉煌事业，却有很大的帮助。 有一点，是非常难得的，同时也是他成功的基点；那就是他能够入污泥而不染，始终保持超然物外的立场。他接触过黑社会，也常进出于萎靡罪恶的生活领域；但是他只是想了解分析它，而不是沉醉到里面去做「实行家」。因此，虽然他有些知名的帮会朋友，那只是一种侠气精神的接纳，而不是羡慕帮会的势力，所以他并没有参加帮会；虽然他也曾应酬于红灯绿酒，纸迷金醉的豪华场合，但他从不认真，所以他既不抽鸦片烟，也不赌博，更不跳舞。 民国十三年，戴先生已经廿八岁。在外面浪迹了好几年，还没有创出什么事业来；加以母亲的一再倚门盼望，妻子的一再劝说；于是回到家里，未再外出。当时，军阀互争雄长，讲派系，争地盘，到处兵连祸结。江浙一带的「齐鲁战争」结束不久，闽浙之间又起战争。浙军的伍文渊部防守江山县，闽军盂眧月部，将越仙霞岭来攻；两军接战的地区，正是戴先生的家乡一带。军阀作战，向来胜败双方都要骚扰地方人民。于是戴先生倡议组织自卫团；仿照曾国藩办团练的方法，以应付游兵散勇的乘机纵火抢劫。三数十人的团丁，自己当团总，认真操练，防御，相当起劲；而且也对溃兵流棍之辈，确实产生点吓阻作用。可是公共的事，说话批评的人多，实际出力出钱的人少；同时往往五分钟热度，虎头蛇尾。因此，几十个人的吃喝用度，渐渐成了问题；戴先生自家张罗贴补，无济于事，只好向地方摊派挪借。等到战争结束，地方安定了；戴先生虽然做了这一件对地方大众有益的事情，但却因为欠下一大笔债务，受到各方面交相指摘的闲气。蓝太夫人虽然一向爱子情深，但在地方人士广泛的「舆论」压力之下也不免责难他「好管闲事」。因此，戴先生觉得家乡仍非久留之地；要能发挥自己长处，伸展自己的抱负，只有离乡背井，另谋发展。早在民国三年，他就读过国民党的革命史迹，早已心向往之。加以在外几年的听闻所及；于是他想到广东去进黄埔军校。 民国十五年的春末夏初，戴先生有事进江山县城，在悦来客栈遇到自广州回乡奔丧的毛善余（即毛人凤），老同学多年不见，格外的亲切。把晤畅谈之下，才知道毛善余本来已经考取黄埔军校第四期受训了，因为一场大病退了学；病好之后，在同乡也是同学的周念行的照顾之下，找到一份二作。当毛善余明白戴先生的处境和志向以后，竭力怂恿他到黄埔去；因为「革命的朝气在黄埔」只有黄埔，才是锻炼创造时势的英雄的大洪炉！ 戴先生在县城筹措了一笔路费，回到保安，明知远走广东，很难得到母亲和妻子的同意；于是暗中约好挑夫，准备乘夜晚瞒着家人，一走了之。可是，他那焦急而眷顾的心情，不知不觉的从神态上显露出来，被他的太太冷眼发现了。 毛氏夫人情知有异，又查出他准备走广东的路费；不觉伤心泪落的向他倾诉；希望他务必不要再出远门了，免得母亲挂念，免得她受亲族的讥讽指责，说她连自己的丈夫都处不好，三天两天往外跑。 「家庭夫妇之间，别离当然没有团聚好；可是，为了追求一种远大的理想，开创一桩伟壮的事业，而不能不别离的时候；那么短暂的别离，要比长期的厮守有意义得多。真正的孝道，是要以事业的成就来报答亲恩，光耀门庭；而不在乎形式上的晨昏定省，承欢膝下」。当戴先生向毛氏夫人说明了这个道理，以及他目前的处境，自己的抱负，未来的计划以后；毛氏夫人终于感动的同意他去黄埔。不但替他瞒着母亲，准备行装；还特地将她陪嫁的金簪赠送给他，以壮行色。 迢迢良夜，很快的消逝在行色倥偬之中；声声鸡鸣，戴先生一肩行李，迈着骥足，踏上征途了。 |