“我要问：我们以前所表现的智慧是不是赋予我们全权（即资格）［注：括弧里的话是恩格斯的。——译者注］去反对国民议会，这个议会以
　　　　它的高尚的思想，
　　　　崇高的理智，
　　　　合乎道德的国家观点”，总之，
　　　　“以一切使德国在历史上备受称颂的东西，
　　　　唤起了德国普遍的兴趣，
　　引起了全欧洲的赞美。我对所有这些都推崇备至（即宣布自己是没有资格的）［注：括弧里的话是恩格斯的。——译者注］，并希望议会出于真理感（！！）也对这些推崇备至”（即宣布自己是没有资格的）！
　　“有资格的”鲍姆施塔克议员继续说：“诸位先生，昨天的会议上有人说关于共和国等的谈话带有非哲学的性质。但是：认为民主意义上的共和国的特征就是国家元首的个人责任制，这无论如何也不可能是非哲学的。诸位先生，无疑地，所有的国家法的哲学家，从柏拉图直到达尔曼（鲍姆施塔克议员的确不能再“往下”了）［注：括弧里的话是恩格斯的。——译者注］说的正是这个观点，如果我们没有尚待提出的完全特殊的理由，我们就不能同这个千年以上的真理（！），同历史事实发生矛盾。”

　　“诸位只要想一下这个国家大厦！一个议会和一个负责的帝国摄政王，这是以现行的选举法为基础的！只要仔细研究一下大家都会同意，这是违反常识的。”

　　“诸位先生，共和国需要两个东西，即人民的意见和领导人。如果我们更仔细地看看我们德国人民的意见，我们未必能在其中找到这种共和国（即上述的帝国摄政王的共和国）［注：括弧里的话是恩格斯的。——译者注］的迹象！”

　　“诸位先生！历史给我们证明了——这点我也要谈谈——，在我们这里人民主权自古以来就存在，但是它在变化中，它采取了各种各样的形式。”

　　“当伟大的选帝侯［注：弗里德里希-威廉。——编者注］不理睬那些腐朽的染上了法国荒淫毒素（可是初夜权正是被“法国荒淫的”文明所逐渐埋葬的！）［注：括弧里的话是 的。——译者注］的等级分子时，当他甚至（！）消灭了他们时（“消灭”无疑是抛弃某种东西的最好方法）［注：括弧里的话是恩格斯的。——译者注］，具有深厚的道德感的全国人民都热烈地欢迎他；这样，德国的特别是普鲁士的国家大厦就巩固起来了。”

　　“当时，没有一个人不表示自己忠于这个君主专制制度（因为，否则他就会遭到鞭笞）［注：括弧里的话是恩格斯的。——译者注］，而伟大的弗里德里希如果不依靠真正的人民主权，他就永远不会有这样重要的地位。”

　　“但是，另外一个时代，君主立宪时代到来了。”

　　“这类人民主权主张国王和人民分享国家权力，这是被瓜分了的人民主权（让“从柏拉图直到达尔曼的国家法哲学家们”给我们解释这是什么）［注：括弧里的话是恩格斯的。——译者注］；它应该完全地、无条件地（！！）属于人民，但是也要无损于国王的合法权力（3月19日以后，这种权力在普鲁士是由什么法律确定的呢？）［注：括弧里的话是恩格斯的。——译者注］。这里是非常清楚的（特别是在鲍姆施塔克议员的头脑中）［注：括弧里的话是恩格斯的。——译者注］；这个概念是由立宪制度的历史确定下来的，因此谁也不会对此再发生怀疑。”（遗憾得很，一读鲍姆施塔克议员的演讲，又开始产生了“怀疑”。）
　　最后，“还有第三类的人民主权，即民主共和的人民主权，它应该建立在所谓最广泛的基础上。最广泛的基础，这是多么倒霉的说法！”

　　我们毗邻的评论家简直乐不可支，大声叫道：“这就是问题的真正实质！自由人们的意志在任何地方都不如在不可动摇的王位的庇护下这样安逸，而王位也只有建立在自由人们的有理智的热爱上才会如此巩固！”