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对梁赞诺夫《两种真理》一文的意见[150]

(1901年9—10月)



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  1.作者着重提出了马克思(关于两种途径)的话,其实这些话是在一定条件和特殊情况下讲的。而作者竟歪曲事实,把关于两种途径问题的提法本身强加给马克思。
  7.“嘲笑”70年代的人物(扭转历史车轮),这证明“仅仅毫无能力采取历史观点”,它还证明在理论上贬低了70年代的人物(同40年代和60年代的人物相比)。
  7a.作者强调米海洛夫斯基反对过瓦·沃·,却不提米海洛夫斯基更经常和在更大程度上是和瓦·沃·意见一致的,这是在给米海洛夫斯基涂脂抹粉。
  8.这是惊人地歪曲事实:把“民意党”和“到民间去”的覆灭悲剧竟记在米海洛夫斯基的帐上。文章是专门论述米海洛夫斯基的,此人的堕落恰恰是个人的因素,他命运中“可悲的东西”一钱不值,而可笑的东西倒有点价值。
  9.把痛斥米海洛夫斯基和“给70年代革命社会主义者一代人抹黑”混为一谈是愚蠢的
  9.注意“他拒绝”深入研究革命的大多数人在合法著作中的反映。
  9—10.如饥似渴地倾听门外汉的意见的是一切“被钉在十字架上的人和被放逐的人”

  (70年代的)

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  13.“社会问题被个人问题所取代”(直到页末注意)。(皮萨列夫精神。)
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  15.……(皮萨列夫)“乐观愉快地宣扬个人幸福”。
              ———“个人主义理想”。

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  18.″″″″″″″“埋头于个人自我修养问题的人们”。
  24—25.(第3节)对(70年代)革命者的空想社会主义作了说明,这种空想社会主义被混同于米海洛夫斯基思潮。
  28—29.米海洛夫斯基常常“牺牲”一种真理。但是,对他的活动的“后期”我们并不感兴趣。米海洛夫斯基只是作为70年代和80年代青年中某一流派的代表才引起我们注意。
  31.“自然给智慧”确定了哪些“界限”?(认识论。)
  29—35.叙述“真理体系”。
  35.……这个体系“力图在现实中寻找这样一种社会要素……”即一种“关心理想的实现”的社会要素。
  41.从与尤佐夫之流的争论(枯燥无味的复述)——突然转向雅科温科(1886年)。
  46—48.一类货色=特卡乔夫
      接着是阿克雪里罗得
         并转向社会民主党人。
      这一切叙述得枯燥无味,而且很少涉及“上述二人”和米海洛夫斯基
      还有尼·—逊(第52页)!!——以及米海洛夫斯基根据他所作的结论(第53页)。
  第5节,从第57—77页(第78—80页论“批评家”)——马克思主义的产生。枯燥已极,只是在第82页上才回到“旧的真理”上。
  ——第85页——我们反对把世界分为本体和现象[151]。


译自《列宁全集》俄文第5版第5卷第402—404页



  注释:

  [150]这篇文献是列宁对达·波·梁赞诺夫1901年夏为《曙光》杂志所写的《两种真理》一文提的意见。梁赞诺夫的文章没有被《曙光》杂志编辑部采用。
  列宁在意见中所指出的页码是梁赞诺夫寄给《曙光》杂志编辑部那篇文章手稿的页码。——365。
  [151]本体和现象是康德哲学中的两个互相对立的概念。康德认为,本体是不依赖于人的意识而存在的、为人的认识所达不到的、不可知的“自在之物”。现象是自在之物作用于人的感官、形成经验材料、再加上人的感性和知性的先天形式而产生的,是人的认识的对象。——367。