中国社会党第二次联合会后宣言（1912年11月）

中国社会党第二次联合会后宣言

江亢虎

（1912年11月）

　　本党成立，瞬届周年，党员众多，支部林总。兹第二次联合大会，各代表修订规章，业经公决通过。而一部分党员抱无政府主义者，又一部分党员抱国家社会主义者，别谋独立，互相非难。甲派之宣言以为，社会党无国界，而本党明明有之。不知本党固明明规定其名义曰，社会党在中国所组织之团体，而任何国人，居留中国者，皆得为本党党员，是中国仅为标举本党所在地一名词而已，何得谓为有国界？又以为社会党反对政府，而本党明明不妨害之。不知本党固明明揭其宗旨曰，于不妨害国家存立范围内，主张纯粹社会主义，不妨害国家岂即不妨害政府乎？且果为无政府社会党，即应言无政府，不应仅言反对政府。政府有可反对者，普通国民皆可反对之，不必社会党，更不必无政府社会党也。此不能不为无政府主义派正告者。乙派之宣言以为，社会主义应以国家为本位，若纯粹社会主义，尤不应以国家为范围。不知本党宗旨，固以不妨害国家存立之事件为进行之范围，初曷尝有以国家为范围之说。至谓社会主义必以国家为本位，则本党期期不敢苟同。盖本党固认个人为社会之单纯分子，社会为个人之直接团体，质言之，即以个人为本位，而以社会即世界为范围者也。此不能不为国家社会主义派正告者。推两派之意，皆疑纯粹社会主义，必至妨害国家之存立。而本党则以为有一部分可以相容而并存，试即以党纲征之。共和非郅治之极轨也，而在今日实一切政治较善之制度。以不妨害国家存立故，特先赞同之，而由此一变至道。法律非制治清浊之原也，而为今日有国家时代所必不可废。以不妨害国家存立故，特先改良之，而由此以服从天然。租税应罢免也，而今日中央、地方之公共经济，将无以维持。以不妨害国家存立故，特先专征唯一之实地价税，而由此以达各尽所能各取所需之原则。军备应撤除也，而今日能保我不侵略人，不能禁人蹂躏我。以不妨害国家存立故，特先限制之，而由此以期同登极乐永庆升平之隆风。他如融化种界，破除世产，普及教育，奖励劳动，则皆丝毫不妨害于国家之存立，而实即纯粹社会主义之根本问题也。故非难者，但谓本党所主张之纯粹社会主义，因不妨害国家存立，而已牺牲其一部分，则本党亦承认无异言。若谓纯粹社会主义，与不妨害国家存立二言，全然绝对的相反。而主张纯粹社会主义，即无一事不须妨害国家之存立；不妨害国家之存立，即无一事可以主张纯粹社会主义。即主张纯粹社会主义者，除推倒国家外，更无一事之可行，则与本党之用意，颇有不符。但本党有内讼之言，为外人所不及指摘者二事。一、“纯粹”二字，语意囫囵。以目的言，则手挥五弦，目送飞鸿，非至个人自治世界大同，则本党之目的为未尽。以事实言，似乎有所顾忌，有所牵掣，不能一本纯粹之精神，放手做去。然尝远虑深思，周诹博采，生今日之时，处中国之地，欲社会主义纯乎其纯，惟有秘密结社则已。若谋鼓吹号召之便利，为明目张胆之施行，似舍此外，别无长策。天地有憾，莫可如何。一、“中国”二字，本就本党所在地而称之，唯本党除汉、满、蒙、回、藏疆域外，日本、暹罗、缅甸、夏威、金山、南洋群岛，皆已有支部之发生。似此二字已难概括，名实不副，毋宁取消。此同人意想所及亟待榷商者也。至于甲、乙两派，非皆本党之分子乎？向使一年以来，无本党为机关，此种议论，何由表见？此种团体，何由组织？则水源木本，薪尽火传，对于本党，皆极有亲密之关系，其事亦在本党规章所称以特别目的组成各种小团体中。且甲、乙两派诸君，非皆本党之党员乎？一致而百虑，同归而殊途，事无足怪。所不解者，诸君一年以来入党之心理耳。当时既以十分热忱，对于本党之党纲而宣誓，兹党纲未改一字，而诸君忽然脱离。今日之脱离是，则昔日之入党非。昔日之入党是，则今日之脱离非。生死以之，言犹在耳。了解之谓何，信从之谓何，俯仰前尘，徘徊歧路，自崖而返，感慨系之。虽然，学术天下之公，人心不同如面，海枯石烂，公理常存。入主出奴，自由无碍。本党甚乐与两派诸君，从容讨论，务蕲至善之归；黾勉提携，借便众擎之举。前途万里，来日大难，愿各勉旃。兹特发其主张之本怀，致其勉励之诚意如此。至于不规则之论调，无意识之讥评，所不辩矣。

　　后记：本党第二次联合会，召集于民国元年十月下旬，为成立一周年之纪念。各部代表到者近二百人，会议凡三日。时鉴于湘、鄂、京、津已事，行政官厅均以社会党妨害国家为借口。公议于规章中，特揭本党于不妨害国家存立范围内主张纯粹社会主义一条。而党员沙淦君、殷仁君反对之，各发宣言，别谋独立。殷君曾从余受东文，醉心政党，屡以为言。余尝劝令组织社会政党，自以羽毛未丰满为辞。及是虽声明脱离本党关系，而独立事卒不果行。沙君本部庶务干事也，缘事为同事张客公、张侠两君所弹劾，调查属实，谊当去职。张君等坚请宣布始末，余持重未发。（此事除当时知情者外，讫未宣布。）沙君乃先立赤帜，入室而操戈，假无政府主义，号召得十余人，仍袭名社会党，唯取消“中国”二字，所以破坏本党与余个人者，无所不用其极。本党党员有要求沙君改名无政府党或无治党，以免淆乱观听者。沙君不许，旋经中央政府通令禁止，本党介在嫌疑，横被殃及。盖后起之社会党，除上海机关外，别无支部，其党员亦仅仅二三十人。而本党各支部各党员，乃处处告急，人人自危。幸而事白，所失已多。不幸则公共事业个人身家，悉供无价值之牺牲，而社会主义非唯无由实行，乃至不能鼓吹，嘻其酷已。一年以来，本党事变纷集，交涉频烦，而进步屯邅，团体涣散，谁为为之，可胜叹惜。惟本党及余个人，对于后起之社会党及沙君，始终无反唇相稽之事。张客公君告余，沙君近来良心发现，悔悟前非。而后起之社会党人，亦皆不慊于沙君曩者所为，而亟思与本党相携手。归斯受之，本党固极所欢迎者也。至不妨害国家存立范围内主张纯粹社会主义一条，意虽可通，语颇费解。尝见日本社会党原订规章有云：本党于不违反国法内，主张社会主义。本党或授〔援〕其例而改其词曰：本党主张世界社会主义，但以不违反中华民国国法为断。似较为直捷了当也，当俟下次联合会时提出之。又本党称“中国社会党”者，其定义为社会党在中国之团体。且以社会党乃万国共同之事业，非一国专有之名词。故特标举“中国”二字，以示地方之区域，如中国红十字会、中国基督教青年会，皆其例也。惟除对外交涉正式文件外，通称皆略为“社会党”，相沿久矣。乃后起之社会党，竟以取消“中国”二字者，翘异于人，不啻强吾人以养成“中国社会党”五字连称之习惯。然此习惯既猝难养成，且鄙意又以为无事必须养成。以语其同，则同居中国，同是社会党人；以语其异，则同居中国，而信仰自由，趋向各戾。同是社会党人，而流品复杂，程度悬殊，不必以“中国”二字之有无为识别也。有真知者，当韪斯言。