中文马克思主义文库 -> 杜波依斯 -> 非洲——非洲大陆及其居民的历史概述（1961）
第十四章 阿克拉
加纳独立后不久，克瓦米·恩克鲁玛就宣布他打算最近在阿克拉召开第六届泛非大会。1958年7月，公布了召开会议的决定。
我作为泛非运动的创始人，高兴地接到了参加阿克拉会议的邀清。这次会议实际上就是第六届泛非大会，虽然由于尊重非洲人民日益提高的自觉，把它称为全非人民大会。在接到邀精的时候，我和我的妻子正在莫斯科。在开会前不久，我所在的疗养所的医生，认为我当时去非洲作长途旅行是不适当的，所以我的妻子带着我给大会的贺词，前往阿克拉去了。我的妻子得到大会的同意，向与会代表宣读了我的贺词。我在贺词开头叙述了历次泛非大会的召开经过，接着我写道：
“我本希望能亲自发言，但是办不到。因此，我不得不请我的妻子歇莉·格雷姆代我向语位宣读贺词。我的贺词的意思是简单而明了的。目前，我们处在世界历史的最深刻危机时期，我们登上了人类创造的一些高峰，现在面临着和平与战争的抉择，站在走向天堂和地狱的十字路口，因此，让我们直截了当地款出自己的看法吧。我们的前途只有两个，一个是胜利，一个是悲剧，没有其他选择。非洲，古老的非洲，全世界都在注视着你，等待着你的决定。非洲要走什么道路呢？
“我对这次会议的唯一能做的事情，是作为一个在世上生活了很长时间、研究过美国和熟悉现代世界的人提供一些意见。首先，我认为必须强调一个事实，那就是非洲在私人资本主义和社会主义之间没有选择的余地。包括资本主义国家在内的全世界，正坚定不移地、不可抗拒地走向社会主义……不能对社会主义和私人资本主义进行选择了，因为私人资本主义必然要灭亡。
“但是，什么是社会主义呢？这就是有计划地管理经济和建立如下的政治组织：在这种组织下，公民的最高义务是为国家服务，而国家的代表既不是高等贵族，又不是把财富和权力掠到自己手里的自私自利的寡头集团，而是体力劳动者和脑力劳动者群众，一切努力的主要目的，都是为了这些人的共同前途。每个国家的人民都将逐渐开始认识到实现这个理想就是自己的目的。伟大的共产主义国家苏联和中国，完全以这个思想为指南。
“另一方面，请大家读一读凯斯里·海福德所写的关于非洲西岸的贸易情况的书吧。你们既不会发现私人经营的痕迹，又找不到私人创业的证据。在那里，贸易由整个部落趣营，酋长不过是全体意志的喉舌。今天，当非洲已在一定程度上被垂死的私人资本主义的残酷斗争风暴骤然卷进生死搏斗中的时候，有人诱惑和规劝你们采取（即使暂时地）私人资本主义，作为走向某种类似社会主义的制度的步骤。从结果来看，采取这一步骤，将造成可悲的错误。四百多年以来，欧洲和北美使用暴力，从有色人手里夺去了他们的劳动果实，以及理应属于殖民地人民的土地和财富，从而建立起自己的文明和舒适。今天，欧洲和北美仍然决心要使世界上的大多数民族为少数人的舒适而辛勤劳动——你们到伦敦、巴黎、纽约看一看，便不难确信这一点。殖民主义列强的统治阶级，现在比他们父辈愿意对劳动群众做某些让步，但是他们采取的是分赃形式，而不想根除掠夺本身。他们对社会主义采取暴力的斗争方式，不肯承认私人资本主义制度的致命缺陷。现在的问题是：要么资本属于所有的人，要么所有的人都丧失权力。
“正是因为这样，我的兄弟们，你们现在要作出伟大的决定：你们是贪图一时的快乐（坐汽车，使用冰箱，穿巴黎时装）而把自己的收入用去支付借款的利息呢，还是今天暂时拒绝享受，不在邻居面前摆阔，而使自己的子女受到教育，建立起能够完全满足本国的广大人民群众需要的工业，把祖国变成一个人民的天才能够充分发挥的、强大的、可以自给自足和能够防御外敌的国家呢？集中一切努力去使祖国强大，就是走牺牲和克己的道路。而殖民主义列强法国、英国、荷兰、比利时和美国以高利率向你们提供的资本，将延续曾经给你们带来奴役、农奴性劳动和殖民主义的必然死亡的殖民帝国主义的残年。你们不是束手无策的。你们是买主。强大的殖民主义国家，昔日的世界霸王，则一贯是资本的卖主，现在它们还必须出售资本，否则就要破产。可是，任何人也无法强迫你们购买他们现在向你们提供的一切。你们可以等着。最好再忍受一个时期的苦，不要拿自己的伟大遗产去购买资本主义西方的残羹剩饭。今天，你们不仅可以压低西方的联合的或垄断的私人资本家提供的资本的价格，而且有可能拿他们的价格同社会主义国家苏联和中国提出的建议作对比。苏联和中国度过了巨大的艰难和困苦，现在能够以比西方更加优惠的条件向不发达国家提供它们所需要的资本。社会主义国家暂时还不能像发了横财的西方垄断组织那样提供巨额贷款，但是它们的援助将与日俱增。接受这种援助，并不会使自由的非洲受到任何不能接受的条件的束转。这种援助既不会带来奴役，又不会造成殖民主义统治，而西方以前和现在在提供贷款时都要求以这种奴役和统治为代价。今天，西方准备妥协。你们大家都应当记住，这种妥协的实质是：西方允许你们的某些狡猾而没有原则的领袖成为资本家和白人剥削者的伙伴，但是他们必须说服人民群众付出可怕的代价。西印度群岛和南美已经出现这种情况；在中东和东南亚也可能出现这种情况。你们要不惜一切力量反对这种情况。当地的资本家，即使他们是黑人，也决不能解放非洲；他们只会出卖非洲，使非洲再受昔日洋主人的新奴役。
“正如我已经说过的，这是号召牺牲。伟大的说德曾经高歌：‘你要克制和牺牲自己’。非洲只有在它的每个部分、每个部族、每个部落为了整个大陆的利益而放弃自己的一部分遗产的时候，才能达到团结一致。联盟的意义就在这里，泛非的意义就在这里。举例来说，一个儿童在部落中降生以后，他要为部落对他的养育付出一种代价，即为了部落的利益放弃自己的一部分个人自由。他有两条道路：不是承认这个真理，就是死亡。当部落结成部落联盟以后，其中的每个部落都要为部落联盟的利益放弃自己的一部分自由。当形成民族的时候，构成民族的所有部落、氏族和部族，都要为民族的利益放弃自己的政权和个别自由。否则，民族还没有诞生就得死掉。
“你们的最亲密朋友和邻居，是中国、印度、亚洲其他国家和岛屿的有色民族。他们很久以前同非洲有过紧密而亲切的联系，但是后来这种联系被贪婪的欧洲资产阶级无情地长期打断了。把你们联合起来的不仅是肤色，而且还有某种更为深远的东西：你们和他们都曾是雇佣奴隶，他们和你们都是被人轻视的对象。根据同样的理由，你们要同支持和保护中国并援助印度的那部分白人世界保持比较密切的联系，而不同剥削中东和南美的那部分白人世界保持这种联系。
“你们非洲人今天应当作出伟大的抉择：各自为政呢，还是大家联合起来，为你们非洲母亲的福利放弃自己的权益，为民族的福利放弃部落的特权？你们什么也不要忘记，但一切都要给予恰当的地位。比如，对于阿散蒂人六次反英战争的荣誉，芳蒂人联盟制度的英明，尼日利亚的发展，豪萨人和桑海人的诗歌，马赫迪和埃塞俄比亚手工业者起义，巴苏陀人的伟大，查卡的军事天才，姆特札[1]的雪耻精神，以及许多其他事件和人物，都是如此。但是，首先要记住作为人类母亲的整个非洲。啊，锡安[2]，你醒来吧，奋起吧，拿出你的力量来吧！抛开传教士的那套说教吧，他们教导你的不是友爱和团结，而主要是怎样利用狡猾手段获取私人资本的利润，这种资本就是从你的土地上夺得、用你的劳动创造的。你穿起泛非社会主义的美丽服装吧！”
[1] 姆特札，乌干达国王（1862年即位），在英国乘乌干达国内发生伊斯兰教、基督教和天主教争夺势力的纠纷而进兵乌干达时，曾领导全国抗英。——译者
[2] 锡安是耶路撒冷附近的一个山名，趣以色列人征服后，为大卫及其继位者的王居与圣殿之所在，是希伯来政治、宗教和经济的中心。在基督教中，锡安被视为天国的象征，转意为：上帝的选民，真正的基督徒。在这里是借喻。——译者
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